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王异，便在演奏周代之乐。
她曼声吟诵道：“有瞽有瞽，在周之庭。”
才气袅袅而上，直冲天际，化为庄重典雅、雍容和谐的礼乐，回荡在天边。
她这句诗意思：盲人乐师排成行，聚集周庙前庭上，准备弹奏礼乐。
王异面容尊崇道：“设业设虡，崇牙树羽。”
意思，钟架鼓架摆设好，五彩羽毛架上装。
王异肃然道：“应田县鼓，鞉磬柷圉。”
既有小鼓和大鼓，鞉磬柷敔列停当。
“既备乃奏，箫管备举。”
乐器齐备就演奏，箫管一齐都奏响。
“喤喤厥声，肃雍和鸣。”
众乐交响声洪亮，肃穆和谐声悠扬。五声和，八风平；节有度，守有序。
特别是王异的礼乐水平，确实达到炉火纯青、登峰造极的程度，到达蔡文姬说的“五声和鸣、八音克谐”程度，起始，众音齐奏。展开后，协调着向前演进，音调纯洁。继之，聚精会神，达到高峰，主题突出，音调响亮。最后，收音落调，余音袅袅，情韵不匮，乐曲在意味隽永里完成。
“先祖是听。我客戾止，永观厥成。”
礼乐已成，异象显现。
空中，出现了先祖神灵，环伺俯瞰，点头欣赏。
贡院，考官和学生们都来到，乐曲奏完，陶醉其中，齐赞赏。
连滁州的百姓，也听到了这宏大而美好【礼】乐，陷入了陶醉中，哪怕正在吵架或者在讨价还价之人，也会不自觉变得安静下来，羞愧一
笑，谦让有礼起来。
哪怕正在滁河、滁山出没、对行人虎视眈眈、面容狰狞的妖蛮异族，听到王异演奏礼乐，都会内心深受冲击，心悦诚服，隐没在山林、河流之中，无法产生杀人恶念。
礼乐所盖之处，各国亲睦，民众和谐，宾客安定，远人悦服，动物繁生。
连杜预都震惊，看向天空：“原来如此。”
“上古圣人制乐，教化万民，安定四方，果然功力极大。”
“难怪圣人要将乐，作为【六艺】，要求学生传承、学习下去。原来音乐修炼到大成，真的能产生与诗词才气一样的效果。”
王异这首诗，表现周王祭祀先祖时乐队齐奏的盛况。
杨雄表情沉醉，赞叹道：“尽善、尽美！这才是周礼啊。这首周礼之乐，正直而不傲慢，委婉而不曲折，相距而不离析……五声和谐，八音协调；节拍有法度，先后有顺序。这是拥有大德大行的人共有的品格啊！”
“此音乐平和有序，张弛有度，温婉动听，又恢弘盛/大，振奋人心，唯有这种音乐，能够使各国亲睦，民众和谐，宾客安定，远人悦服，动物繁生。”
“王阳，【乐】，甲上！”
全场，轰动。
“甲上？算上【书】和【礼】，王阳已经连续三个甲上了？”
“王阳这是要后来者居上，一举反超杜预？”
“王阳谁啊？怎么没听过？这么厉害的天才真是我滁州人？”
“这下，杜案首遇到了
大/麻烦。就算中举，解元也只怕···”
谁都看得出来，大儒杨雄对王阳的才能，何等赏识？
在杨雄的眼力，王阳才是真正尽善尽美、六艺精通的君子。
王异躬身感谢座师。
杨雄不吝溢美之词，赞美道：“昔日，圣人以“六艺”教育学生，许多学生多才多艺，所谓弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人，才称【君子】。上古圣人，都要六艺兼通。只有王阳，才称得上【六艺】精通的君子。”
“礼、乐、书，三甲上，足见琅琊王家培育子弟之底蕴。”
杨雄睥睨杜预，冷笑道：“好像该某人了？”
压力，给到杜预一边。
连牛贺、冯正、赵明/慧等人都担心杜预。
“有主考官偏袒，杜预可竞争不过王异。”
“老大，要我说实在不行就揭发王异的女儿身？定能让她灰头土脸。毕竟女子不能入科场，这是规矩。”
“算了吧。你以为老大是你？什么无耻招都用？以杜老大的人品，他才不屑于用这招。”
“怎么办？这可如何是好？”
在议论纷纷、一片看衰中，杜预却没事人般，自顾自磨墨，整好以暇在宣纸上写下一行字。
“【梁甫吟】。”
贡院，炸了锅。
“杜预要写什么？”
“【乐】，杨雄大人可规定好了，只许选礼乐，不许写诗的。”
“不过【吟】这种体，说是礼乐也没问题，是一种配合乐曲的诗歌题材。”
“哼。”杨雄面色一沉，喝
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