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“姑娘所言,大缪!”

羊盈的话音一落,就有一个年轻士子站出来反驳,道:“女子读书,无用也!”

“女儿家就应该在家从父,出嫁从夫,夫唱妇随也。”

“男人在外挣钱,女人在家照顾老人孩子,这本就是天经地义的事情,姑娘何必诡辩?”

一听这话,羊盈澹澹的道:“足下的这番言论,恕我不能苟同。”

“同样是人,何故男尊女卑?女人一样能外出挣钱,男人一样可以留在家里照顾老人孩子。”

“我听说在远古之世,青壮年男子负责狩猎、捕鱼和防御野兽诸事,妇女负责采集、烧烤食物、缝制衣裳,养育老幼等繁重之事,老人和小孩从之。”

“而在那个时候,妇女发挥出的作用远大于女子,故而占据主导地位,首领一般由年长的妇女担任……”

羊盈说的是在远古时期的事情了。

也就是“母系社会”!

女人的生产量远高于男人,史前男人开始只能寻找动物的死尸,经常空手而归,后来有才学会狩猎,但常会极大的伤亡。

女人采集80%的食物,主要是动植物(包括爬虫类、鸟类、昆虫类等)。

基本上是女人养活全族的时代,男人最大的职责是保护部落。

母系氏族以母系血缘维系的,并且由母系关系传递,即由祖母传给母亲,由母亲传给女儿,由女儿传给孙女,依此类推,永不间断。

有女儿不算断根,但是只生儿子则是断根,必须过继女孩为继承人……

古老的姓氏中,如姜、姚、妫、姞、安、晏、娄、嫪、妘等,多从女字旁,而姓本身是由女、生组成,可谓是姓氏从女,世系为母系血缘。

哪怕是时至今日,大吴还有一部分偏远地区,属于母系氏族的。

她们实行族外婚制,子女跟随母亲,因此是无父无夫的氏族。

“羊盈姑娘,时移世易,今非昔比了!”

那个士子反驳道:“你不得不承认,有一些方面,女子的确不如男子。”

“如耕、战,耕战所需者,莫过于气力,而女子比起男子,气力较小。至于学习天赋,那是因人而异,不过我认为在这方面女子还是不如男子。”

“好!”

“彩!”

士子们都纷纷叫好喝彩起来。

这辩论大会最后的结果是显而易见的。

女子无才便是德。

其实,这个时代民风开化,并不是所谓的“男尊女卑”,男女之间地位大致上是相同的。

大吴家庭立法中,妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位,如妇女可杀死通奸丈夫,丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚,等等。

反映在妇女再嫁的问题上,也就非常地宽容,有“夫死而妻自嫁,取者勿罪”的规定。

但,就算是这样,士子们也认为不应该允许女子加入到大吴义务教育的序列中……

女子一旦有书可读,取得了跟男子完全相同的地位,母鸡司晨的话,日后岂能不乱了套?

她们蹬鼻子上脸,如之奈何?

女权主义的蓬勃发展,极有可能造成一些不必要的社会矛盾,这是庆忌不愿意见到的事情。

最后士子、女子们投票,羊盈一方取得的票数只有一百三十六票,提案不通过。

见状,羊盈也不禁暗然失色起来。

她知道自己的目的无法达到,却还是去尝试了。

这样的羊盈,让庆忌颇为欣赏。

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