第二十章 生土(1 / 2)

关于祭祀失败的缘故，肖如韵猜想了很多，显而易见的原因是雷劫改变了双河县的山势水脉，但是就她所知，山河地形的改变确实能影响周遭的精灵与真气的运转，却改变不了古老的仪式，更改变不了影响范围之外的山川河流。在久未祭祀四山的双河，她原本可能会遭遇到一些不甚友好的挑战，她为此已经做了充足的准备一如面对河妖之时，然而她什么都没有遇到，没有任何显现，山川沉默如同凡人在祭祀。

是她的法术能力受到遮蔽还是她的仙官身份不受认可？

不可能！河妖明明回应了她的召唤，并给予了她正确的答案。在许多地方，河妖都以桀骜不驯著称，它们常常毫无缘由地要求当地人献上数量可观的童男童女，否则就以大水冲没州县。肖家的记录中，有许多镇压河妖的记录，所以，肖如韵在召唤河妖的时候便已经做好了战斗的准备，而山神并非如此。它们鲜少发怒，即使凡人错误地奉上了错误的祭品，它们也不大以为意，和易变的河妖不同，山神对时间和外界的感受非常淡漠，仙官们与山神的关系谈不上亲切，但是与山神的战斗……从未发生过，起码就肖如韵所看到的记载是如此。

在这个棘手的问题上，她又想到了另外一个可能，县衙的记载，是否会有误呢？

每一个被开辟出来的州县，初领的仙官都要在真仙的指引下其境内的东南西北四座山脉上举行祭祀，他们会精心地根据山神的方位与喜好挑选祭品直到山神受祭仪式完成，后任的仙官们只需照样奉上祭品即可。在双河的档案记录里，肖如韵应当向北山献上黑犬，向东山奉献乌鸡，向南山献上白豚，向西山敬奉白鱼，每一样祭品都需要纯色无暇，没有肢体的残缺和传染上任何疾病，年龄在三岁以内，献祭时所颂唱的诗歌与咒文都是肖如韵曾经学习过的，这些东西全部记载在双河县建城时最古老的档案之中，纸张破碎泛黄，看起来就是纯然的古董。

而现在想来，这种仙家的典籍居然被记录在那么平凡无奇的纸张上，这事本身就显示了不好的兆头。肖如韵不知道这件事可能经过了谁的手脚，但是码头上众人迎接她的样子，实在不能说是亲切善良。

他们的恶意溢于言表。

在她脱离众人，单独行动的时候，所见所闻越来越触目惊心，如果说县城里还是泛着恶意的人类，那四面的乡野中的人众则隐隐显露了与野兽混血的征兆，村落中设立的仙家庙宇不是荒废，就是沦为了掷骰子以及一些更加恶劣之事的场所。富有的村民送子弟上学只为了写算账目，对最起码的仙家法度全然无知，他们对棍棒的热衷甚于历史，好像能靠拳棒打倒一切似的。

哦，这一百年来他们的确能靠拳棒打倒一切，仙官不至，夷人又早就避入了深山，只在一些最偏僻的前线村落还流传着吓唬孩童的传说，其他人则以为双河自古就是仙家故土，将玉带国的往事忘得干干净净。和平的日子一年接着一年，路旁白发的老翁都在叙说着荒诞的仙凡之恋，幻想着天上落下一个仙女，恢复他的青春与气力，给予他财富或更多。同样一个觉得自己能制住仙女的老翁，在面对最低阶的小吏时又诚惶诚恐，仿佛以为那个小吏能在仙家面前算得了什么……

双河县已经被仙家荒废太久了！肖如韵曾经以为自己要接掌的是一处贫瘠的薄田，需要的是多加水肥，结果她发现田地不仅瘠薄，还生满了经年的荆棘，坚硬如生土，非烈火钢犁不可。