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“何谓天命?”

子受声如洪钟。

云中子凛然道:“天命不可知,天命不可违,天道主宰众生命运,死生有命,富贵在天。”

子受背着手:“既是如此,修道之人可窥得天命,亦不可违?”

云中子摇头道:“非是我等修道之人窥得天命,而是天命选择了让我等一窥半点,自不可违。”

子受语气忽然急促,道:“有一地遭逢水涝旱灾,百姓该如何?天命如何?”

云中子不知为何如此提问,只是按照常理道:“水旱使百姓饥饿,天命如此。”

“天命如此?”子受加重语气:“若孤从朝歌调去粮草千车,天命亦是如此?百姓仍受饥饿?”

“”云中子说不出话。

子受又问道:“有一人天生体弱,其人寿数如何?天命如何?”

云中子还是正经答道:“体弱之人则早夭,此天命也。”

“天命?”子受轻哼:“若此人衣食给养齐备且活动适时,天命亦是如此?堪可延寿数载?”

见云中子没有回应,子受继续问道:“卜筮鬼神不足以推断战争胜负,星象变化不足以决定战争结果,然而恃之,此大愚耶?”

这次云中子反应过来了,道:“天命不可改,旱涝受饥是天命,若调粮赈灾不再挨饿,亦是天命,体弱早夭是天命,若养备动时而延寿,亦是天命,战争胜负天命早已注定,并无更改。”

不管是什么结果,云中子都说是天命如此,不在于过程,一切本就是该这样,都是天命定好的。

这很赖皮,毕竟谁也不能让一件事同时有两个结果并以此来反驳。

不过子受不急,继续发问:

“既如此,洪灾**可谓天命?”

“是也。”

“禹王治水乃逆天而行耶?”

“海难而亡可谓天命?”

“是也。”

“精卫填海乃逆天而行耶?”

“天有十日可谓天命?”

“是也。”

“裔射九日乃逆天而行耶?”

云中子淡淡道:“**、海难、十日具为天命,然其人亦具天命。”

子受笑道:“既然具为天命,孤言宫中无妖亦是孤之天命,道长又何苦逆天而行?”

云中子有些懵,怎么转来转去自己成了逆天而行的了?

片刻后,云中子不再纠结,只是道:“大王慎言,须知言不可妄,行不可隳,命不可忽,天不可违,如此戏言,实非天子所为。”

子受道:“天子可是天命之子?”

云中子点头:“天子当承天命。”

“为何禹承天命而治,桀承天命而乱?”

“天命自有定数,一切早已注定。”

子受问道:“孤亦承天命?”

云中子道:“自是如此,大王承天之命,理当恪谨。”

子受叱喝道:“虽曰天命,岂非人事哉?我祖成汤驱良车七十乘,领勇士六千人,与桀战于郕,入宫门,行仁慈之事以恤百姓,反桀之事推举贤良,顺民所喜,远近归之,故王天下,此乃先祖德行,于天命有何干?”

“先祖用师于夏,除民之灾,改换正朔,变化服饰,区别称号,以示不相沿袭,然天子一号沿用至今,今日孤便废天子之号,不承天命,只承大商国运,以人王而称!”

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