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这就跟晋惠帝的‘何不食肉糜’的典故一样。
不是晋惠帝愚昧,而是他身边最穷的人都吃的上肉糜,伱让他给百姓们提出一个活命的建议,他自然是让百姓们吃肉糜。
这跟他的智慧高低没有关系,纯粹是认知上出了问题。
也正是因为有他这么个例子,所以后世的帝王们非常重视体验民间疾苦这种事情。
开国之初的开国帝王们,会在京畿脚下划拨一大片皇庄,然后历任帝王们到了播种、收割的季节,会带着群臣们一起播种、收割。
大唐就有这么一片皇庄。
如今是内侍省的人在伺候,等到过几日,李渊应该就会下旨让百官们跟他一起去下地干活了。
这种事情,李元吉以往并不喜欢参与,因为他觉得这有点形式主义了,但今年,他觉得还是有必要参与一下的。
不然,下次在那个重要场合,薛万彻要是再来这么一句,那他的脸可就丢尽了。
李元吉带着马三宝、薛氏兄弟,在田间地头待了好一阵子,然后才动身赶往了长安城。
到了长安城内以后,李元吉并没有着急去曲池,而是先跟着马三宝去了一趟大理寺。
到大理寺的时候,正赶上大理寺点卯,听说李元吉要见谋反的侵犯,大理寺少卿还唧唧歪歪的,被李元吉抽了一鞭子以后,乖乖的让人将李元吉领到了大理寺大牢。
大牢的门户很低,必须弯着腰才能通过。
进去以后,拐过三道低矮的门户,才到了大牢里面。
大牢的门户之所以修的如此反人类,目的就是为了防止犯人暴动、逃跑。
试想想,四周全是铜墙铁壁,出去的道路只有三道只能容一人通过的低矮的门户,犯人即便是暴动、逃跑,一时半会儿又能跑出去多少?
恐怕没跑出去几个,镇守在四周的兵马就赶过来了。
大牢里的环境出乎李元吉预料的好,犯人们不仅有一丈长、四尺宽,三面砖墙,一面木栅栏的牢房住,牢房里还有火炕,还有干净的被褥。
除此之外,牢房外还有犯人们晒太阳、活动的地方。
牢房内外的卫生也很干净,跟李元吉想想中的脏乱差完全是两码事,除了放马桶的地方脏乱一些,还有异味外,剩下的地方虽然谈不上一尘不染,但也没有达到脏乱差的地步,也没有什么异味。
李元吉仔细想了想,也想明白了其中的关节。
对于牢房的主事而言,牢房里的犯人们,全部都是免费劳动力。
在他们没有被发配,没有被砍头前,牢房的主事可以让他们做任何事。
收拾卫生,只能算是一件微不足道的小事。
如果不是大理寺牢房内关押的全是重犯,且大唐没有利用犯人们创收的相关规定的话,那么这些犯人们恐怕早就被利用上了。
不过,依照大唐相关的律法,即便是一切条件都满足,各地的衙门也不会利用犯人为大唐创收。
因为相比起让犯人们在大牢里为大唐创收,大唐更喜欢让他们去戍边,去开拓苦寒之地。
所以,在大唐利用犯人们创收这种事情,是不可能会实现的。
李仲文由于是重刑犯中的重刑犯,所以住在个四面皆是砖墙的单独牢房里,门口还有两个狱卒守,看身上的衣服穿戴的并不整齐,且站在那儿一副拘束的样子,显然是刚安排的。
目的嘛,自然是为了应付李元吉的巡视。
虽说李元吉不是冲着监察大理寺的工作来的,但要是看到了看不顺眼的地方,给李渊递一本,又或者私底下跟李渊见面的时候,给李渊提一嘴,也够大理寺的人喝一壶的。
李元吉吩咐人打开了牢门,看到了正在吃鸡的李仲文。
狗日的虽然在坐牢,而且还是因为谋反罪坐的牢,但是在牢里的待遇是真的好。
不仅住着单间,还有上等的凉席,做工精良的胡床、蒲扇等物用着。
伙食也很好。
有鸡有羊肉,还有一壶酒。
“不错啊,小日子过的挺滋润的啊。”
李元吉盯着李仲文,嘲讽的说道。
李仲文赶忙放下了手里的鸡,又从嘴里扯出了半个鸡屁股,把油乎乎的手在衣服上擦拭了一下,仓促的施礼道:“罪臣李仲文,参见齐王殿下……”
李元吉扫了李仲文一眼,没跟李仲文说话,而是冲着守在门外的大理寺少卿和牢房的主事道:“谁让你们给他上酒上肉的,不知道他是个反贼吗?”
大理寺少卿和牢房主事听出了李元吉语气中的不善,两个人对视了一眼,没敢作答。
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