第186章 四十九章奇儒——三教之说(2 / 2)

殊胜却不由笑了道：“他们越是想要我走，我反倒越不走，这才叫他们心里拿我没办法呢，没事，我们马上重回书院，种树就种树，又不是什么刀山火海，不必迟疑！”

于是一行三人在周府吃过早饭，又步行回到武岳，正好赶上那位替殊胜求情的老先生在唐朝学堂，为众学子传道、授业，解惑，

殊胜忙静静来到后排倒数第二个位置上坐下听讲，这位老先生姓名，关雁北已经告诉过殊胜了，叫阴晨明，只听他讲道：

中原文明，三教合流，但不管儒释道三家出了多少万卷典籍经书，其实说到底，都是告诉人如何做人、如何做一个有德之人。

所以佛、儒、仙，三个字都是与人有关，佛是否定，要否定人，就是叫人舍弃放下世俗中人的贪欲与恶行，儒是仁者爱人，要求以礼法来约束规范人不合理的欲望与需求，克己复理，

而佛教是以戒律来要求僧人达到要求，道是讲究成仙的，要修行者在世间处于无为状态，就是不追逐世俗的一切功名利禄，从而达到内心的自在解脱，即无不为的境界

儒的对人的划分只有两种，即：君子与小人，理想的愿望是达成圣人，佛对人性中的善恶区分为：佛性与魔性，而道则是以有道无道来衡量一切人与事！

那么道家所言的大道，佛家所说的妙法，儒家所说的天理其实是一个意思，而且具有相同的内涵，首先三家是崇善的，道嫉恶，佛慈悲，儒仁厚，

其次三派也是求真的，道要做真人修真，佛不打诳语不欺骗，儒言必有信不做伪，然后三家也是反对争斗的，道要与世无争，佛要至善不争，儒要礼让非争

而三家遵从大道、妙法、至理的要求，要达到与之同化，才能够超离世间的苦难，或者说也能以苦为乐，进而转苦成乐，离苦得乐，而要想达到道法理的要求，必须要摒弃人界中一切世俗的欲望与追求。

而欲望与追求的外化显相就是世间的名利情*欲，这些是修道人都要脱离丢掉的世间枷锁，而只有儒看起来好象是入世，但是儒的对礼的遵从，是对欲与求的克制，

儒是对普通世人的教化，极恶极善之辈毕竟是少数，大多数的人是处在善恶之间，所以讲中庸与平和，儒教化的人群在人界是最大范围的。

而极恶大善之人，就归佛道管辖范围，佛有地狱之说是针对恶人的，道能让善人在世间这个环境就能过得自在逍遥，所以道讲长生，长生之说指的是在世间就能达到不老神仙的境界，

道不排斥修道人在世间的享有，而佛一般是让修行者在世间吃苦，然后往生净土极乐世界才能得到快乐。