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云逍喝完茶,吃了几块点心,然后将话题重新转回到杨汝成最初的问题上:“现在你是否还坚持认为,我所说的科学,就是泰西之学?”
“类似,只是有些类似而已。”
杨汝成感到巨大的压力,说话也不是那么利落。
方以智大声说道:“我师尊所说的科学,乃是骄阳皓月,泰西之学,不过是萤火之光,何来类似之说?”
很多读书人深以为然。
云逍开口道:“方密之,你也错了。”
方以智忙躬身受教:“弟子鲁钝,请师尊教诲。”
“所谓泰西之学,一部分是蒙元时期,自九州流传至欧逻巴,另一部分,则是西洋传教士剽窃自我大明。”
“然后他们加以系统整理、归纳,改头换面,就成了所谓的泰西之学。”
“我所说之科学,根源是九州数千年的智慧,准确的说,是从《永乐大典》中汲取、提炼而来,根正苗红的九州智慧。”
“这位口口声声说我鼓吹夷狄学说,岂不可笑?”
云逍反驳之后,又列举了几个数学、几何上的例子,又将王徵的重力、浮力等学说,当众予以阐述,作为这番言论的佐证。
杨汝成再次无言以对。
众人不由得一阵惊叹,无不有种与有荣焉的感觉,骄傲与自豪之情油然而生。
“至于你说我背叛道门,离经叛道,更是无稽之谈!”
云逍继续驳斥杨汝成,为科学正名。
“《道德经》云:道生万物。何解?”
“意思就是说,一切事物都是由‘道’而生,它们都有自己的规律和本性。”
“世人应该认识到一切事物的本质,去探索它们的规律,从而更好地适应和利用它们。”
云逍信手拈来,如数家珍。
随即反问杨汝成:“科学,说白了,就是研究‘道’的学问,我鼓吹科学,正是弘扬道门学说,又怎能是背叛道门,又如何是离经叛道?”
“并且道门的炼丹术,其实就是科学之化学前身,火药、化肥、水泥,都属于此类学问。风堪舆之术,就是科学之地理学,古往今来的道士都兼修医术,这就是科学之医学……”
云逍这么解释,倒也不是牵强附会。
事实上,科学和道学,有着惊人的相似之处。
科学,就是认识某种事物的变化规律,并运用这些规律去实现改造世界的目的。
所谓的‘道’,就是指事物变化发展的规律。道学就是研究这种规律,从而实现利天下的目标。
看看,是不是几乎一模一样?
只不过百姓蒙昧,以为道士就是捉鬼画符的。
加上道门走着走偏了,不断地给自己身上添加玄之又玄的神秘色彩,最终衍变成了宗教。
别说是不是牵强附会,即使云逍硬是将科学将道学上靠,如今云逍就是诠释《道德经》的当世第一人,哪个又能从这上面辩的过他?
前来听道的道士们恍然大悟,接着无不振奋起来。
原来所谓的科学,就是道门的道学,科技就是仙法!
还以为云真人真的脱离道门,自立门户呢!
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