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第83章 元保进京(第十六更)

北京,永定门。

今儿一大清早,这座北京城的南大门里头,就来了两辆半旧不行的马车。因为现在正值夏日,太阳晒得很,所以这两辆马车连带著马车的主人,都缩在门洞里面乘凉。能缩在永定门的门洞里头乘凉的,当然也不是一般的人,而是有身份的人!

这两辆马车的主人,都是大清的民之父母,而且还不是一般的汉人官员,而是堂堂的八旗子弟。其中一人名叫瓜儿佳.胜保,和那个瓜儿佳.元保就差一个字儿..那可是亲兄弟啊!

元保是弟弟,胜保是哥哥,如今官拜内阁学士!这可是从二品的大官,员额只有十人,满六汉四,能当上的还必须是有学问的!胜保就是六个满学士之一,他的主要工作是在皇上御门听政时,为皇上读本——那得认字才行啊!胜保就认识,他是举人出身,精熟满、蒙、汉三种文字,大部分的本子他都能读。

但也有他读不了的,如罗刹文的本子,他就读不了。

而今儿和胜保在一块儿的那个八旗子弟,他就能读罗刹文的本子——他就是那个理藩院罗刹馆的监督,老姓波波夫的白斯文,隶籍镶黄旗满洲都统第四参领第十七佐领。这个佐领又称「罗刹佐领」,是由顺治、康熙年间投诚或被俘不返的罗刹人和他们的后裔组成的。

也就是说,这个白斯文其实是个「毛熊旗人」,已经不是那种纯老毛子了,而是八分之一或十六分之一的老毛子——含熊量不足啊!

这是因为他的祖上找不著女毛子结婚,就只能「混」,混著混著就混成了一个白白胖胖的小伙子,除了五官比较立体,隐约可以看出一点「熊样」之外,和寻常的八旗子弟也没什么不同了。

今儿胜保和那白斯文是奉了恭亲王的命令,在永定门外等「天降牛魔王事件」的人证物证抵京的。恭亲王办妖魔还是很有章法的,得等人证物证都到齐了,再请专业人士验看过后,才能研究降魔方案。

不过胜保还是有点怀疑恭王邀请的专业人士的能力,于是就趁著他兄弟元保和洪大全还没到,就跟坐在他身旁一张小马扎上磕瓜子的白斯文打听:「我说斯文,那个圣尼古拉喇嘛寺里新来的图喇嘛真会降妖除魔吗?不会又是个酒蒙子吧?」

他说的「圣尼古拉喇嘛寺」其实是一座东正教堂!

后世很多人大概不知道,号称闭关锁国的大清朝的首善之都,其实一直是有洋人和洋教的!

而在北京活动的洋人、洋教又分两派,一派是以耶稣会传教士为主的姓罗马公教的洋人,这一派洋人、洋教在清初的时候混得挺好,后来因为太魔怔,反对中国传统礼仪和祭祀活动,开始被清廷打压,不过依旧在北京城内存在到1838年,才被道光下令取缔。

另一派就是老毛子的东正教修士了,这个罗刹的东正教会是沙皇这个世俗君主管著的,派到北京的东正教修士实际上又承担著罗刹国的外交使命,当然就没有耶稣会那么魔怔了。所以一直到如今,罗刹人的圣尼古拉喇嘛寺都还好好的。

至于这个东正教堂为什么称为喇嘛寺,那可能是因为这个东正教是走蒙古人的地盘传过来的,蒙古人看念经的都像喇嘛,所以大清就跟著叫他们「罗刹喇嘛」了。北京最大的罗刹喇嘛,老毛子那边称「修士大祭司」,名义上是伊尔库茨克主教区派出的,实际上则是罗刹国最高神棍会议派出的。

而白斯文这号「八旗毛能」根据康熙爷的祖制是应该信奉罗刹东正教的——祖宗家法不可变嘛!所以白斯文除了初一、十五去给佛祖烧香外,「毛熊历」的每个安息日,就是星期六,都得去北京城内的圣尼古拉喇嘛寺念「毛熊经」,他的罗刹语就是这样练成的。

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