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就在郭嘉完“七胜七败”之论后，被影响的每一个人，心中都只是略微生出了一点点想法，就好像订晚饭时，稍微在炸鸡与烤串之间徘徊一样。
至于姬造士兵，还有人力合成的役工，这时属性、士气也都有所波动，不过却都还在正常范畴，无非是今天的状态是好是差的区别。
然而，正是这些微不足道的想法与波动，汇集到一起，令胜负开始偏向于曹操！
这种微不足道，并不源自某个个体的影响，还有一个名字，那就是“大势”，或者是气运！
郭嘉刚刚正是借由“七胜七败”的法，发动了自己除了身便具有的“奇佐”、“鬼谋”之外，在继承天书卷二运之后，觉醒的另外一大谋术大势所趋。
与其字面意思不同，更准确的命名，应该是大势为我所“驱”！
效果是通过引导一个个单独看来十分孱弱的因素，产生看似微不足道的改变，来“驱赶”大势、或者是“气运”。
当然，这种“驱赶”并不是毫无限制的，首先必须先引导产生“高度差”，比如郭嘉的七胜七败，就是总结了他认为曹操比白图“高”的地，这样气运才会被吸向曹操。
也就是，必须找到对手的弱点，毕竟该弱点是自家所没有、甚至是自家的长处，双向都在生效范围内才能够生效。
而这种气运的流动，能够带来的影响也是有限的，比如在淮南运送粮食的劳工，的确在又热又累的时候，心里会“偶尔”产生抱怨，郭嘉只是令这种可能性，进一步扩大。
也仅仅只是抱怨，毕竟白图是在“以工代赈”，在他们快要绝望的时候，救了他们的性命，不可能直接揭竿起义，最多是主观能动性下降、效率降低 并且每年对“每个对手”，只能发动一次“对手”的判断依据是独立的气运，比如白图一，就已经只有一个独立的气运，而像是荆州，刘表和黄祖的气运，隐隐分离，可以算作两个对手。
故而郭嘉在开口时，直接数出来七条。
其他诸如山为乱、战马水土不服之类的，也还都算有道理，引发了变故。
但是吕布、孙策要与白图离心，还白图只是“没见识”的妇人之仁？
首先吕布和孙策，现在根没有反意，如果有一百种未来，两人“反白”的可能性是“零”，如果有一百万万种未来，或许会有“反白”的未来出现，但是如此之微弱的可能性，根不是郭嘉能引动的。
至于白图的“妇人之仁”的法，就更加可笑。
或许在曹操、在荀彧，在很多人甚至在陆康、虞翻等等白图的部下眼中，郭嘉的的确有道理。
然而这并不代表事实如此！
在郭嘉、荀彧看来，白图的行为是“只看到眼前的百姓的苦难”，之后对此反应过度，甚至为此而错失拯救天下的机会，而真正的枭雄，是“为了将来更好的造福百姓”，不会因为眼前少数百姓的苦难而做出不理智的行为 就好像潘璋之死在郭嘉、荀彧看来，那厮的确该死，但是如果要为此而付出军心动荡的代价，那还不如留着他继续效力。
当然，至少和刘璋、袁术不同的是，似是郭嘉、荀彧，虽然有些遗憾白图的“短视”，但内心是认可白图的正确性的，郭嘉平时针对白图，也只是因为戏志才之事的迁怒，并不是真的将白图当做恶棍、败类。
不过实际上白图“短视”吗？
显然并不，处死潘璋也好、遇降不赦也好，白图在采取行动之前，就明白这样做将要付出的代价。
只是在白图的基础世界观里，自己所做的，都是再正常不过的事情，换做一千八百年后，做出其他选择才是不可理喻。
哪怕时代不同，但这两者也都属于白图无法屈从的底线比只娶一个老婆更底线！
而郭嘉将此归结为“只能看到眼前的妇人之仁”，并不符合实际情况 最终郭嘉的七胜七败，只成功了其五，同时也遭受了两次反噬。
和其他气运系的能力一样，郭嘉的“大势所趋”也消耗自身寿命，发动失败时反噬消耗更大运书的拥有者，大多都是短命鬼。
历史上郭嘉在官渡之战前，向信心严重不足的曹操，献上了“十胜十败”的法，历数曹操对比袁绍的优势。
很多面，也都有牵强附会的嫌疑，只是十胜十败发表之后，袁绍和手下的一众谋士，就真的好像被下了降头一样，昏招迭出，不但袁绍自己处死了麯义、收押了田丰，而且手下的谋士居然也为了相互竞争，就互扯后腿。
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