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“太子李瑄上承天命，下保庶民…朕今退位之，国不可一日无君，自天宝十六载二月十一日，太子李瑄继承皇位！”
刘单又“请”来李隆基的诏书，宣示着开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝李隆基正式退出皇位。
李瑄在中书省议事厅文武百官的见证下，成为新的大唐天子。
他站在大堂的中央，龙行虎步，接过刘单手中的诏书。
此时此刻，李瑄腰板挺直，不再行礼。
仿佛一瞬间天命加身一般，李瑄虽穿着玄黑色的太子袍，但气质发生翻天覆地的变化。
他斜眉入鬓，目中似有辰星。
那标志性的短须都散发着独特的魅力。
举手抬足间，更有一种拥抱苍生，睥睨天下的气质。
包括刘单在内，文武大臣纷纷整理衣冠，向李瑄行大礼：“臣等拜见陛下，万岁，万岁，万岁！”
他们行礼毕后，高喝三声万岁，以祝贺李瑄为大唐第八位皇帝。
这一年，李瑄三十岁。
对于一名男子来说，这是年富力壮的时期。
如李世民、李隆基，都是年近三旬的时候登基。
李瑄自天宝二年开始，每一年几乎都在建功立业。
他的战功，古往今来无人能及。
虽中途拜相，政绩卓越，但离盛世相差甚远。
现叛乱过后，百废待兴，李瑄要向百年盛世，发起冲击。
“众卿平身。”
李瑄抬手示意文武大臣起身。
“谢陛下！”
能入中书省议事厅的文武大臣，就算不肯定李瑄谋朝篡位的行径，最起码步伐是一致的。
“朕承天命，登临皇位。当殚精竭虑，整饬朝纲，使河清海晏，国泰民安。朕必敬天法祖，勤勉于政，纳忠谏之言，绝逸豫之行，期以盛德之治，垂范后世，不负宗庙社稷之托，苍生黎庶之望…”
李瑄向文武大臣发表他胜利结算感言。
“臣等必倾力辅佐陛下中兴大唐！”
文武大臣再拜，喜于言表。
这是天下人奋发有为的时代。
这是有志者磨拳擦掌的时代。
这是文人士子心潮澎湃的时代。
是李瑄将大唐从危难之中扶起，革除弊病，才能焕发新生。
许多大臣坚信他们能重新迎来盛世。
因为有李瑄在，大唐威名赫赫，九天阖闾开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
他们几乎不用担心边患侵扰，只要全心全力发展内部，整饬吏治，治国安邦。
“按照制度，新皇登基第二日，进行登基大典。”
“秘书监立即通知在京九品以上职散勋爵、外国使节，另组织三百名长安周边有威望的长者，明日在太极宫参与即可，不必铺张浪费…”
李瑄又宣布登基大典的时间。
和汉代不同，大唐的登基大典，不选良辰吉日，一般都是在皇帝驾崩后的第二日。
亦或者皇帝禅让的第二日。
明日为二月十二，为李瑄登基之日。
“臣等遵旨！”
大臣们拱手，今天虽已称帝，登基大典完成，才算法理上的天子。
陛下未继位的时候，就禁止奢靡，以身作则节俭。
由于战争前的储备，抄家杨氏和安禄山、史思明等叛将的财富，获得洛阳城被洗劫的财富，吐蕃、回纥等国的巨额贡品，豪强大族的贡献等，现在两京的左藏库和内藏中金银珠宝数不胜数，但李瑄却只赏赐功臣。
绝不会因为身边人一句拍马屁的话去赏赐。
更不会因喜好去挥霍。
李瑄要将好钢用在刀刃上。
“自高宗以来，皇帝有称圣人的习惯。但朕初御宇，无德行树立。朝野内在，不得我称为圣人。”
李瑄又向大臣们嘱咐此事。
圣人，毫无疑问是这个时代最高称呼。
名义上皇帝最大，意识上圣人更胜一筹。
自古皇帝都有祭拜圣人的习俗。
李唐自诩是老子的后代，所以从高宗皇帝开始，就继承老子的圣人称号。
大臣们私下称呼圣人，朝堂上一律称“陛下”。
但李瑄认为，李唐的皇帝是没人可称圣人的，徒让后世耻笑。
圣人这两个字神圣，在华夏漫长的历史长河中，公认的圣人屈指可数。
在一个人盖棺定论之前，一切都可能有反转。李隆基是最好的例子。
即便李隆基在开元二十四年之前死亡，称圣人也不太可以服众。
大臣们面面相觑，不称圣人。今后在私下，只能称至尊。
“诸卿入坐，我等商议明日登基大典时的事宜。”
“天宝至今已有十六载，安禄山叛乱于天宝，杨氏祸乱于天宝，民生于天宝凋敝，此已不吉也！朕欲改元，有什么建议，卿等尽可言明。”
李瑄回到座位上，示意文武百官坐下，并提出改元事宜。
新帝登基，改元是必然的事情。
年号具有重大且又神圣的象征意义。
古往今来，帝王在选择年号时，会在名称中寄予自己的政治期望，或昭示某种政治信号。
绝对不能不符合时宜地取一个突兀的名号。
如李隆基在位时的三个年号。第一个年号虽只有短短不到三年，其间却寄予着李隆基攘夺权位的政治意图。
先天，出自《易经·干卦》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎”。
解释起来就是飞龙在天，利见大人。
众所周知李隆基身为老三继承皇位。他以先天为年号，表示天意如此，不可强求。
所以先天只用三年，就改元开元。
其意义简单明了，握住权力的李隆基，要开创新纪元，向朝野表明他的宏图壮志。
只是到了开元后期，各种各样的破事接踵而来，李隆基的兄长又接连去世，再加上地方官吏弄出太上老君显灵，献符天宝千载，所以改元天宝。
天宝最明显的寓意就是李隆基觉得大事都办完了，开始享受成果。
然而国家的规律就是盛极必衰，在鼎盛时期不改革，必然会走向下坡。
天宝，不是一个成功的年号。
“启奏陛下，天宝多灾，又临兵祸，百姓苦不堪言，臣且以为，百姓渴望太平，可取泰平为年号，泰有安宁、平和之意；平为太平、公正之音。寓意天下太平，百姓安居乐业…”
在文武百官沉思的时候，裴遵庆起身向李瑄拱手，推荐自己的年号。
他是相对宽和的大臣，推荐年号为寓意较为平淡，以发展民生为主。
“泰平虽不错，但朕以军功名扬天下，此年号缺乏一些锐气。”
李瑄微微摇头，没有采纳这个年号。
他喜欢类似于开元之类的年号，不喜欢这种尽显盛世之音。
“陛下神文圣武，当用神武年号，突显文治武功。”
刚从蜀地回来的兵部侍郎张兴心直口快，他想到什么说什么。
在他心里李瑄的武功威名，配得上神武二字。
“陛下不可，且不说神武年号太锐，寓意空洞。那安贼刚用圣武年号，直抵神武。另神武为先帝尊号，不能强加。”
御史中丞颜杲卿当场反驳张兴提出的年号。
年号可以藏住战功，不一定非要锋芒毕露，如神武之类，太过刚锐。
当今天下太平，陛下明显是要开创超越开元的盛世。
如果是其他寓意的年号，中途可以改元。
无战争发生，一上来的就神武，没有意图。
“是微臣想得不周到，臣认错。”
张兴虽然熟读史书，但在这方面他没有过多研究。
他是拿得起，放得下的人，勇于承认自己的错误。
“无妨，诸卿不必有过多顾虑，要像张侍郎一样直言。”
李瑄点头，他不会用这种明显带着武意的名号。
为皇帝献年号，一定是精通史书者，如果用了以往朝代用过的年号，显得不太专业。
所以李瑄给文武大臣考虑时间。
他心中有几个青睐的年号。
永乐，天启等。
永乐和泰平一样，表达的政治寓意非常好，但表达过于和平。
天启，也要再观望一下。
“陛下文治武功，在众望所归中继承大统，朝野服从。陛下执政，有变革天下的意图，可以启新为年号，启有开创之意，新代表着气象。此寓意陛下将开启一个全新的时代，推行新政。国家一定会因此充满生机，富足强大。”
颜杲卿说出自己的年号。
他话音落，有一些文武大臣频频点头。
他们觉得启新能代表新气象，兼以文武。
“颜中丞所献年号不错，先搁置起来，诸卿还可以说出更有寓意的年号。”
李瑄听到颜杲卿阐述启新，觉得符合他变法革新。
“启奏陛下，《易经》乾卦有四德，为元亨利贞，取贞在前，元在后，改元贞元。贞有正、坚固之意，元有开始、根源的含义。此年号寓意国家遭受重大变故后，开启新纪元、恢复元气；也有破旧立新的改革之意，使国家昌盛繁荣。”
尚书右仆射李岘说出一个比启新寓意更深的年号。
点头的大臣更多。
李瑄也搁置这个年号。
“启奏陛下，臣且以为，当今天下有礼崩乐坏的趋势。天下衰落为失德而致。从上到下，应该重振德行。当改元为乾德，以乾之刚劲进取，与德刚柔相济，展现国家新气象。”
京兆尹卢奂重视德行。
他的年号虽寓意不错，但没有几个大臣应和。
他们不是傻子。
李瑄不认为自己缺德，但他的皇位确实是从李隆基手中抢过来的，年号还是不要带德字为好。
不过他也将乾德的年号搁置。
又是几个大臣献出年号，恒治、盛华、泰昌等，都有不错的寓意。
在李瑄没有敲定年号前，大臣们自然要进行一番辩论，谁也不想放弃这次增加名望的机会。
文武官吏先后说出乾德、贞元的年号后，让李瑄想到乾元的年号。
仔细一揣摩，乾元这个年号也不错。
历史上也是安史之乱中，用乾元的年号。只是被李唐自己不争气，显得此年号有点虚。
“诸卿觉得乾元的年号如何？”
“乾是《易经》八卦之一，代表天，象征着刚健、阳刚之气，元有开始、起点之意。寓意着如上天一般刚健有。从改革到盛世；从期许到完成；从君子豹变到气象万千，都在乾元之中。”
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