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而这法术也当真是简单——

林觉在师父面前,只是念第三遍,就已经做到咒灵同行了。这个时候咒语就已经有了作用,只是作用几何,也看造诣深浅。

回到房中,他便拿出了古书。

仍旧不知这本古书来历,倒是越发清楚它的一些特性了。

古书并不怕丢,甚至无论放在哪里,只要自己需要,意念呼唤,它就可以出现在自己身边,就像是有灵性一样,自然,也可以让它别来。同时摸索这么许久,他也渐渐掌握了在听古书“话语”时的诀窍,不必每次都得从头听起了,这一切的控制方式,都像传说中用心念控制的宝贝法器。

此时再度翻开这本书,翻到新的一页:

咒禁,医术也。

医巫同源,咒禁之法众多,皆是以符咒驱邪治病、祛阴捉鬼的本领,不可直接伤到妖鬼,亦不可伤人。

细数众多咒语,大抵可分催治、驱邪、祛阴、显形、困缚、附器等几类,咒语常随时间而变,每朝每代都有不同。

林觉捏住纸张。

脑中有声音响起,讲解咒禁之法的本质道理,也有一些修习要点、心得体会。

只是没有记录咒语。

大概是咒语太多了,记不过来,或是因为常常有变化,因此没有记。

似乎前面还有一页?

林觉往前一翻——

通神,程式科仪。

神灵古来有之,后渐形成神道,侍神者可凭固定程式法仪与神灵相通,或是上表神灵,或是求来神力。

林觉再次捏住书页。

顿时又有声音响起。

差不多知道了——

通神之法源自上古王公贵族向天祈祷的典礼,后来世间神灵越来越多,信徒也多,神灵便仿照祈天的典礼,创建了自己专属的程式法仪。再到后来正统神仙汇聚到九天仙境,建立宫殿,形成体系,便有了标准的程式法仪,也就是请神的仪式与流程。

却不止天上才有神灵。

人间也有。

有的是地祇社神,也有官方认可,有的则是民间自己封的神,还有的干脆便是妖精鬼怪,自称神灵,善恶难定。

这些神灵也有信徒,也有侍奉者,甚至还有庙宇庙祝,他们之间也需要沟通。

因此便参照了正统神灵的科仪。

有些改变较大,有些改变忽略不计。

林觉也知晓了师父警告自己不可以随意学符箓派摆香案、设神坛的原因。

“新起的符箓派修士学过严格的法坛科仪,自不会出错,符箓派有道行的修士大多有‘箓’,得天上神仙认可,自然能精准请到自家神灵。可若是寻常人也摆神坛香案,便不一定了。

“稍有不慎,科仪就会出错。

“其中大多人请不来神灵。

“这是好事。

“若真请来了——

“须知正神忙碌,绝不随意回应凡人。

“有人此前与哪位邪神打过交道,身上带有与它相关之物,便可能将它请来;有人身处某位邪神的香火地,也可能将它请来;有人则请来附近有此神通的精怪鬼魂,有人请来自家未曾安息的先祖;

“大多不是好事。

“…”

古书中的话语如是说道。

这里说的“邪神”,指的应是不被朝廷与天上承认的神灵,并非一定指的是邪恶的神。

“这些话语…这本古书…似乎来自符箓派刚刚兴起的时候。”

林觉心中默默想到。

这门通神之法倒是对他这个修灵法学术法的道人用处不大,只是也帮助他了解了不少知识,使得心中神灵们的形象逐渐清晰、丰富起来。

原先神灵在他脑中是极度虚幻的。

林觉顺便去查了查意离神君。

似乎是玉鉴帝君麾下的真君,而玉鉴帝君则是此地广泛信奉的一位神灵,浮丘观天翁殿中就有他老人家的神像。这么想来,齐云山除了天翁以外主要供奉的神灵可能就是这位玉鉴帝君。

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