第661章方丈讲经,佛道相融,再行悟道(2 / 2)

恒林大师一脸笃定道：“有，绝对有，但是不能着相，非实非虚。”

“所以，像优昙花开了，当时是有嘛！又好看又好香；马上没有了，又是空了。”

“但是你说空了，是没有吗？”

“它是有的，这便是佛家常说的尘尘刹刹，物质世间就是尘，刹代表土地上的一切。”

“金刚经里讲的‘尘刹今吾非故吾’，便是这个物质世间里，现在的我，不是以前那个我，不是前生的我，也不是来生的我。”

“这个我，是假我，今吾非故吾，不是我生命本来的那个生命。离开这个现在的我，才可以找到本来常乐我净的那个真我！”

张之维静静的听着，《金刚经》虽然是佛家经典，但所阐述的内容，却是和道家同出一辙，这个所谓的真我，不就是师父说的主观吗？不就是全性保真的真全性吗？

恒林大师继续道：“而生命的真我，在哪里找呢？”

“金刚经里的答案是，‘笑指白莲闲处看，污泥香里养灵珠’！”

“白莲便是莲花化生，莲花不在好的地方成长，愈脏愈烂的泥巴里头，莲花愈开得茂盛。”

“所以，大乘佛法的精髓是入世，要入到最稀烂的地方修道，才能成功。”

“这在道家一样适用，所以正一教主张入世，以正驱邪，积德行善。”

“而跑到高山，跑到清凉的地方住茅蓬，那是成不了道的！那是道要成你，不是你要成道。”

所以，这便是吴曼和无根生要加入全性的理由，这个江湖上，没有比全性更稀烂的地方了…张之维心道。

恒林大师讲到这里，停顿了片刻，给众人思考的时间。

这时，王家主似乎感触良多，举手说道：

“大师，我曾遇到一人，名叫吴曼，他在生命的最后一刻，证得了五蕴皆空，这就是您所说的昙花一现吧，那他所证得的五蕴皆空，又是什么东西？”

自从上次的事件过后，王家主愈发的对佛理感兴趣了。

恒林大师说道：“空是一个境界，是佛的境界，就是悟道，那个时候的悟道，是修证所得的道，不是理论，要功夫证到才可。”

他叹了口气，继续道：“那个境界，不可说，不可说，说了半天，都不是，所以佛才说没有说法。”

“佛陀十大弟子中的须菩提，也曾问过类似的话，但空没有说法，因为实在没有办法说，说不出来的，说出来的空，已经不是它了！”

“说它是有，世界上有的东西又终归空的，所以，空和有，都不能讲，即空即有，非空非有。这在道家，便叫道可道，非常道。”

他对王家主说道：“学佛和学道，都不能拘泥于表面，再晦涩的佛经和道经，有人解释，都很容易懂，但难懂不是理论，是修证，修证到了境界，才是真正算是学佛和学道。”

王家主似懂非懂，若有所思，学佛学道，不是在于学，而在于践行，在于修持，境界到了，那就懂佛了。

不去修持，即便青灯古佛，念经念一辈子，也不算学佛，那只是看书，是假和尚。

这一段说了以后，张怀义看了一眼张之维，抿了抿嘴，突然举手道：

“大师，据说佛有三十二相，修成三十二相，是否就可以成仙成佛？”

他记得，师兄就修成了三十二相中的好几相，所以才有此一问。

恒林大师笑道：“这个问题，佛陀的弟子须菩提也曾问过，世尊的回答是不可以。”

老和尚有大智慧，他看了一眼张怀义，再看一眼张之维，顿时一切都了然于心。

“学佛修道不能着相，所以，学佛修道都反对偶像，什么是偶像？”

他笑道：“佛其实就是偶像了，佛经上讲的佛不得了，每一个佛成功了有三十二相，三十二种与人不同的相貌。八十种随形好也是别人所没有的。”

“所有人都在追求三十二相，八十种好，但这只是一种无意的展现，若是去把自己特意修成佛的样子，这其实问题很大。”

“当年，有金刚宗的僧人，展现出自己修持后的肉身状态。”

“他问我，你们禅宗开悟了就是佛，怎么没有三十二相呀，这怎么能算佛呢？你们所谓的开悟，悟靠不住，都是假的。”

“老衲让他仔细看，其实每个人都有三十二种相，你的相，我绝对没有，我的相，你也没有，你长成我那个相，你也不是你了。”

“然后看一切众生，各有各的三十二相，八十种好。如果真执着三十二相的观念，那只能说宗教信仰则可，真正的佛法被你糟蹋了。”

“学佛法不能着相，所以佛陀告诉须菩提，即便是修成了三十二相，也不是佛。”

“而如来的三十二相。其实是非相，是名三十二相，佛说一切众生成佛，功德圆满，都有三十二相。”

“这不是法身的相，法身无相，所以，可以叫它三十二相，也可以叫它六十四相…”

恒林大师看向张怀义，对于这个挚友的小徒弟，他很耐心，缓声道：

“施主虽是道士，一法通万法通，你若懂了《金刚经》这个道理，你也就能领悟到道家的《易经》，《易经》也有六十四卦，也就是六十四相。”

“所以啊，《易经》八八六十四卦，其实一卦都不卦，因为卦不住的，卦者变也，都是变相，是变化。”

“而你明白了一切归于变化这一点后，便能发现，六十四卦中的每一卦，其实对应了一节气，这就衍生出了卦气图，”

“具体来说，以坎、离、震、兑四正卦为主，配以四季，每卦有六爻，计二十四爻，对应二十四节气。

“其余六十卦，则主一年之日数，每卦当六日七分，这样一年三百六十五天又四分之一日便在其中。”

“而这一切，又终分出七十二候。”

“这七十二候也代表了周天之变数。”

“《西游记》里，猴子有七十二般变化，这七十二不是指七十二种神通奇技，它指的是周天之内的一切变化。”

“所以，佛的三十二相是无相，是众生相，是一切相。”

三十二相…六十四卦…二十四节气…七十二候…周天之变…张之维心里若有所思，他似乎明白了什么，但差了临门一脚，未曾点破。

而问出题的张怀义，却是越听越糊涂，忍不住出声道：

“那大师，既然三十二相是众生相，那为何佛陀要展现出三十二相，而不是其他的相？”

“小施主，你着相了！”恒林大师笑道。