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那“类人”盯着陆峰的背影，终究还是无有追过来。“他”止盯着陆峰的背后，直到陆峰彻底消失在了天际，方才回转。
“他”还有要事要办。
“他”转身回到了“洞府”之中。
通过了这些“尸骨”和“盗洞”，走过了圆形的“拱门”。
这“洞府”，真个和活人的府邸一般无二。
甚至于更像是一座宫殿。
贱死贵仙，太阴炼形。
这就是“此岸”和“彼岸”的交接之处。是“生”和“死”的界限。
死亡，并非是一件丧事。
恰恰相反，死亡是一件喜事。止有“死亡”，方才是“升仙”的必要条件，便和“上师灌顶”是修持密咒的先行条件一般，如同金石，真实不二，处在其中，便有一黑暗之中的影子，他便就映照在了“洞府”墙壁之处，他就在墙壁之上，他就是此地的“仙人”。
他随时随地都在变化，但是就是应这种变化，他才是永恒！
他是“厉诡”，亦是“仙人”。
形为我载，生为我劳，老为我佚，死为我息。
四者虽变，皆为他！
止他是“仙人”，是“洞府”的主人，但是迎出去的，亦是“仙人”，亦是“洞府”的主人。
不过“他”是“无在此处无在彼处”的，但是他出现在此处，便是如是的模样——映照在了墙壁上的影子，止他是无法“出现”在了现世的，故而他落在了“现世”之中的样子，便是其余人眼睛之中的“仙人”。
在他的面前，大量的影子不住的蠕动，将某一物吞入了“黑暗”的里头。可以看出，此物浑身上下亦是漆黑。
可是在漆黑之中，红色的一只又一只止有牙齿，无有眼睛的器官，不住的出现又消失，一股一股本源的，邪恶的“诅咒”力量，不住的从这些“嘴巴”之中传递了出来，想要诅咒任何出现在此处的存在。
可是这些恶毒至极的“诅咒”对于此处的“仙人”，无有任何的作用。
应这些“黑暗”，本身就要比那些“诅咒”还要纯粹。
他不能诅咒“无有”，不是“空”，是“无有”，是“无”，相反，他无法“诅咒”这座“洞府”的仙人，但是他此刻已经被埋葬了。
应他被“仙人”包裹。
现在的他处于“杀生者不死，生生者不生”的状态，亦或者是境界之中。
死者未亡，生者未生。
也既是“非生非死”，便是陆峰落入了这种“非生非死”的“杀生者不死，生生者不生”的状态之中，亦要花费大时间方才可逃脱，应他现在已经有了真性，真性便可契合这种“非生非死”，止这“诅咒”之腐烂手段，完全可以咒杀了陆峰，但是落在了这种“状态”之中，却难以逃脱。
如陷泥沼。
而在这“泥沼”旁边。
一位带着牛首的“尸”，不住的拿着叉子，将这想要出来的“诅咒”，压制在了这“非生非死”的深渊之中。
由此可以看到出来，他在死亡之前，是经过了完备的“防腐”手段。
故而现在他现在看上去亦由死转活。
可是这并非是甚么好现象。
应无管如何，他这“防腐”的手段还是有些欠缺的，这便造成了恐怖的“腐烂”。
起码是“脱水”。
哪怕是带着代表着“神”的“傩面”，亦无得办法掩盖他已经化作了“厉诡”的情形，无法驱散“诡韵”。
所以现在在面具的眼睛之后，是两个空洞的，失去了活性和水分的眼睛！
干涸，无生机，但是却还“活着”。
他的这“牛首”，和外头的“大威德金刚”的“牛首”又不一样。
和“牛头马面”更大不相同。
他代表的位置格调，更加的高。
他手中带着叉子，无情的一次又一次的将这全部都是嘴巴的“诅咒”塞入了“黑暗”之中，但凡是陷入了“非生非死”之中的“部分”，都会陷入“沉睡”之中。
于是乎，打开的“瓶子”之中，“诅咒”流落，但是无有出来，被不住的塞入了“非生非死”的“仙人”身体之中，这个场面，又何尝算不得是一种“埋葬”呢？
陆峰纵行疾驰，快速的离开了“阴山”所笼罩之处，这一趟行走，比陆峰自己想象的都要顺利的多。
止上午去，下午还。
大日还无有落下来的时候。
陆峰便见到了“乌拉站”。
陆峰无惊无险的回到“乌拉站”之中。不过这一会子，“真心乌察苏拉”还是昏睡的紧，止余下来“巴图温都苏台吉”，紧张的坐立不安。不过见到“扎萨上师”安然无恙的回来，他亦松了一口气。
不过见到了“扎萨上师”背后新带来的那一轮“圆日”，他也忍不住“五体投地”，对着陆峰礼拜。
他的蜜蜡念珠挂在手上，称赞陆峰“如同是善走的骏马”，“如同是真实的菩萨”，他的腔调幽远又冗长，带着心悦沉浮的味道，叫人欢喜，听起来就是一个“好声音”，陆峰抚摸他的额头，抚摸他的两肩，抚摸他的胸口，叫他的仇神远离他的身体，叫他的凶神远离他的身体，叫那些被他杀死的仇敌，无再纠缠与他，“巴图温都苏台吉”练练叩首，不胜欢喜。
陆峰在祝福完了“巴图温都苏台吉”，拿出来“人皮古卷”，将“真心乌察苏拉”包裹住，小心的不叫她的气息稍微泄露出去。
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