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他便是有些问题,便是在队伍之中,三位上师的环绕之下,应也玩不出甚么花样来,若是他能够在三位上师这边玩出花样来,那便是此刻戳穿了他,亦无有用处。
尽管听起来有些无赖的意思,但是三位上师在进来之前,便已经看到了不止一处“驱邪”之地方,那些乌拉站之中的“土官”,亦也进行了诸般测试,无有发现问题,便将其留下,用来和康次换取物资。
故而陆峰无有再去看眼前“舅甥相见”的“感人情形”,他和措达上师从这简陋的“乌拉站”之中了出来,来到了风烈烈的乌拉站外头。
陆峰和措达上师谈论起来了另外的一件事情。
中原大皇帝敕令“龙出口的家族”建造的那庙子,是在这里的什么方向?
措达上师指着乌拉站的北方言语说道,这是在“龙出气的山口”的“山垭口”,但是他们不得见。
他们这些上师,亦不得去那“龙出气的山口”的“鼻子”处,那地方被“龙出气的山口”围住,当做了祭祀的重要之地。“龙出气的山口”,毕竟是“巫教”家族,尽管现在看起来和庙子关系很和谐,那亦是应扎举本寺本身势大的缘故,就是同一个部派之中,庙子和庙子之间亦有冲突,更何况是“巫教”和“佛门”?
在草原之上,“巫教”家族和“扎举本寺”媾和在一起,但是却并不稳定。应在草原上,无止他们这两家,在草原的更西边和南边,是部落,是札萨克土官家族,庙子里面的上师形成的家族,章京家族,亦还有恢复过来的汗王家族,十分复杂。
其地广,其势杂。
扎举本寺,甚至更像是“巫教家族”和“大冰川以西”的“缓冲地带”,毕竟在老僧阿康的密法域游记之中,无有“大冰川以东”的地区,这应是七、八百年的时间之中,密法域这个地域的范围扩大了的缘故,故而那边是如何模样,陆峰都是从真识上师的嘴巴之中听得,却也并不全面。
卓格顿珠上师的家族,便就在草原之上,势力范围辐射扎举本寺之西、西南、南。
措达上师更是言语,无有僧官身份,便是在草原上寸步难行,但止那处卓格顿珠的名号,便可得诸行畅通,卓格顿珠上师给陆峰的压花纸,如同“长者的胡子”,“智者的智慧”一样。
明眼人一眼就可以看到。
陆峰听得,却不从,他将此物留在了自己密咒藤箱的最深处。
以前陆峰身份卑微,卓格顿珠诵念出了那长长的名号,陆峰有所觉,但无所动,毕竟他知道“中原大皇帝”和“诸法本源之寺”,但是知道它们厉害和知道它们如何厉害,完全是两回事情。
随着他越是靠近这个金字塔,他在这个社会身份阶次第越高,陆峰便越是能感觉到卓格顿珠身份的尊贵了,越是能够感觉到“中原大皇帝”和“诸法本源之寺”所代表的如同极致的烈日一样灼烧的“权力”!
并且,以“巫教大贵族”们的视角来看,他们其实和底层的农奴无是同一个“物种”,他们是神灵的子嗣,是“独特的”,“奇异的”,“尊贵殊胜的”。卓格顿珠的家族亦不能免俗,他们是“神鹰”和“神龙”的子嗣,更重要的是,他们具有“掌印张萨克”的权力,“掌印札萨克”五个字,掌印对付的是高级僧官,札萨克,代表着军民二册。
这五个字,比九层浮屠塔都要重,这是掌管一地的权力!并且它们还是被“诸法本源之寺”册封而来,双重认证。
越是如此,陆峰越是不敢亦不想要用卓格顿珠的声誉,他听了措达上师的话,对着措达瑜伽师双手合十行礼,言称老师,一个僧人,“本尊上师”不可多,但是可以有多个老师。
这些老师可以教他梵语,可以教他“巫教”言语,戒律,各自都可以,措达上师也受了陆峰这一礼拜,止叫他可闲暇时候,可去“红树林寺”。
陆峰打趣,言语之间亲近诸多,他说自己可不敢,自己上次要去“红树林寺”,却去了“尸陀林”,现在去“红树林寺”,亦未可知去往什么地方,措达上师听闻了此言语,说道:“那是你和‘尸陀林’有缘分,多少人想要去‘尸陀林’还无有门路哩。”
止这一句话,陆峰便能听出,“尸陀林”对于这些从“莲花钦造法寺”瑜伽士修行的重要性!
说话的时候,临空而立,陆峰对此并无奇怪,说实话,这位瑜伽士无有第一次见面就使用神通,就已经很“内敛”了。
瑜伽士便是如此,有所神通,便施展神通,所谓临空而立,临空而坐,都是时常之事情,瑜伽士并不会隐藏自己的神通,更无有一些大乘佛教之中高僧视神通为通往成佛之路的“附属品”的认知。瑜伽士将神通显示在常人面前,亦应如此,他们作为不同的部派,在扎举本寺的地盘之上,过的不错,是他们应自己的神通,受到了扎举本寺的“敬重”。
陆峰和措达上师在外头说话,里面的康次阿舅带着自己的登朗外甥走了进来,礼拜陆峰,请求陆峰为自己的外甥赐福,陆峰看着他这个外甥,伸手去赐福于他,无有想到,这一下,陆峰感觉到了某一物品,稍微有一触动!
紧接着,陆峰立刻遍索自己全身之上下,竟然真的很快就找到了全身上下有异动之地方。
——那一滴“由死转生之轮”的僧侣们,背弃了对于陆峰的大誓愿之后,留下来的那一滴血!
被降服在了“狼皮”之中的血!
(本章完)
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