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就见楚君凝视楚灯,难以移目。
方才因为气运而担忧,此时又多了一件愁事。
夺?
没错,这是楚君第一个想法。
但方才风允那句——行楚之德,自可证之。
还有每一位楚人都高喊的——感先祖开辟我楚,谢风子记撰楚之德行。
可都还在耳边震荡。
夺,不是比盗还无德?
那样,楚国真成蛮夷也!
再看已经与楚国气运缠绕在一起的风允……
楚君仿佛看到,风允所书《列国·禹越》中,越君的视角。
手持楚灯的风允,与手持《大禹赋》的风允重迭在一起。
在禹越是以治水之德而不敢动。
此时是以开楚国之德而不敢动。
“还能接受,不是百越之国相就好。”
知晓风允必将离开楚国,楚君目光逐渐清明,有了打算。
而天空中,那两道神相,也缓缓消散。
不,不是消散。
而是化作玄气,似乎又要上演一场观世之法。
但没有。
只见,化作了一根倒地的木材,其上是被雷劈,燃烧殆尽的枯干。
一位身着兽皮的老者,出现在楚地上空……
钻木取火?
风允这时,才继续道:“看火之人,为何为神?”
风允问。
也不等人答,就道:“火之伊始,燧人也,祝融之伟岸,为人族护火也……”
风允将自己所知的,关于燧人氏,与祝融的事迹。
随着深入,楚人如痴如醉,听着这古老而充满传奇的故事。
“火之文明,何分蛮夷…”
“燧人生火,人族大德;知燧者,不可忘之,不知者,知则缅怀,知而忘之,不认其德者,方为蛮夷。”
风允看似是说不忘燧人,但燧人代表的,更多的是那人族荒蛮,艰辛而求生,不屈而自强,为人族传承而砥砺前行的历史使命。
所谓蛮夷,也是这样区分的。
这就是风允给燧人祖的答案。
当然,还需在楚人身上实行,才是真的回答。
“护火之人,是为神也…”
风允又说祝融,其在楚人记载中,是为南方之神,火神,而看火之责,在风允看来却是护火之责。
挡天火,拦地火,昭显天地之光明,守人族方圆。
护人火,生柔五谷与材木,育人族希望。
这也是祝融被称作神的缘故。
神,是人族赋予的称呼,代表人族的认同。
其既是权柄,也是责任。
“楚人……祝融-吴回之后也,其心若德,可寻先祖伟力,其心若鄙,自绝先祖遗风。”
风允为楚人,正名。
楚人,非看火蛮夷。
以燧人与祝融-吴回为祖,楚国人,皆有先祖荣光可仰望,心无自悲。
若周礼之国以此为嘲笑,楚人也能按风允所说——行楚之德,自可证之。
若楚人自己不把握此次正名,那风允也无法。
选择,已经交给了楚人。
……
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