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怕官府知道他们有钱,更怕官府不当人!

尤其是后者,让所有人都对抵当所,避之唯恐不及。

赵煦微微吁出一口气。

这是没有办法的事情。

天下士民官商,对于皇帝的不信任,不是一天两天的事情。

几乎所有人,都吃过皇帝说话不算话的亏。

最典型的就是两税法了。

实施前说的好好的——以后朝廷就只收两税了啊。

什么徭役、加征、摊派统统没有了啊。

大家的好日子,就要来了!

然后呢?

两税照收,苛捐杂税、摊派、徭役却一点也没少。

于是,中唐以后的百姓负担,翻着翻的涨。

现在,赵煦若是出来,对天下人说:大家放心哈,朕保证,抵当所的一切,严格保密,没有朕的旨意,没有人可以调阅。

同时,抵当所绝对独立运行,就算是朕也不能轻易插手、干预。

会有人信吗?

明显不会有人信的。

官府是什么样子,千年以来,谁不知道?

说的好听而已。

与之相比,大和尚们在这方面,就有着先天优势了。

对信众们来说,大和尚们是出家人,佛法修为高深四大皆空,无欲无求。

所以会很放心的去质库抵当、贷款、存钱。

这种赚钱的买卖,大和尚们自然是很守信誉的。

偶尔还会有真正的慈悲为怀的高僧出现,救济孤贫。

所以,他们天然就有着信誉。

有了信誉,就很容易赢得客户。

汴京城的那些质库,保守估计每年流水都在数百万贯以上。

利润更是高达百万贯以上!

“抵当所……还是剥离出太府寺比较好!”

“东西南北四个抵当所,刚好是四块金融牌照!”

赵煦想着眼睛就亮起来。

“朕可以将曹佾、向宗良、高公绘等人叫到宫里面来……”

“和他们谈谈这个事情……”

于是,赵煦站起身来,为自己的奇思妙想而鼓掌。

“对!”

“就该这样做!”

“让英雄去对付英雄,让好汉去收拾好汉!”

抵当所,挂在开封府、太府寺下面百二十年了。

除了养了一堆闲人,给大宋的冗官和冗员添砖加瓦外,就没有起过任何作用。

与其继续留着,空耗钱粮。

不如引入自由主义经济——扑买!

四个抵当所,就是四块官府承认背书的金融牌照。

考虑到金融风险,可以设立准备金和保险金制度——其实现在是不需要的。

因为现在存钱,是没有利息的。

相反,把钱存到质库,得给质库交钱。

如此,算上黄良正在运营的飞钱铺和交子务,就差不多是一个比较系统的金融制度了。

至于如何将抵当所,名正言顺的剥离出太府寺,并进行扑买呢?

这倒是很简单的。

因为自古以来,儒家的士大夫和主流舆论,都有一个主张——食禄者不可与下民争利,取大者不得取小。

也就是所谓的‘不可与民争利’。

所以,赵煦只要高举圣人的旗帜,用着孔夫子的招牌,就很容易把这个事情落实下去。

也不会有人来阻拦他做这个事情。

士大夫们,开心都来不及。

勋贵武臣们,怕是会弹冠相庆。

至于抵当所现在的那些官员还有质库的大和尚们受损的利益?

谁会关心?

他们有能力反对吗?

大和尚们要是不老实,非要跳的话。

那士大夫们估计就会向他们科普一下三武一宗的故事。

想了想,赵煦又摩挲了一下双手。

“只有外戚勋贵,还是不够的。”

“得把武臣、元老也拉进来。”

“元老,就选文彦博家吧!”

“听说文彦博最近一直在忙着赚钱,正好朕把一个赚钱的买卖喂到他嘴边,让文家人替朕去赚钱!”

文彦博赚了钱还能做什么?

不得老老实实的攒起来,最后当成嫁妆送到赵煦手中?

最重要的是——文彦博,还是洛阳的地头蛇。

换而言之,将文家拉入伙,基本就等于把抵当所的业务,扩展到洛阳为中心的河南府。

“武臣则可以考虑让狄谘入伙……”

“另外,燕达、苗授、刘昌祚都可以参一股……”

赵煦当然不会忘记,忠诚于他的武臣集团。

更不会忘记,大宋祖宗以来,与武臣共富贵的国策。

于是等冯景回来后,赵煦就让他去通知通见司,给曹佾、高公绘、向宗良等人排班,确定一个入宫陛见的时间。

先跟他们透透口风再说。

就用商议太皇太后圣节的名义!

(本章完)

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