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“掌柜”的身形立时被淹没在巨大风柱的镇压之下，除了依稀可见的几道金光之外，不见了身影。
片刻之后，一尊金光璀璨的巨大法身轰然起身，生生托举起这道风柱，仿佛要将风柱逆推回天上。
再有片刻，风柱烟消云散，奈何不得这尊法天象地的法身。
“掌柜”轰然而动，双脚没有任何动作，身形平移，好似是一尊神像移动，又像是陆地行舟。
不是“掌柜”的法身在移动，而是他脚下的大地在动。
如此缩地成寸。
“掌柜”
一手握拳，如一座小小的山峰，带着呼啸的破空声响，朝“圣无忧”狠狠砸下。拳头还未落到“圣无忧”的身上，仅仅是拳风就让“圣无忧”的衣衫猎猎作响，摧山拔岳。
“圣无忧”没有硬接，立时闪开，一拳落地，巨力让地面承受不起，巨震且龟裂，被撕裂出一张巨大蛛网。
“圣无忧”趁此时机，调动全身真气悉数汇聚一处，化作一颗内丹，继而缩小成一点，沉入下丹田气海之中，随后气海中有一点璀璨金芒透出，最终化作金液一路向上，使得他整个人进入返虚状态，继而动用炼虚境之神异，伸手自虚空中扯出一柄无形无相之剑，若非“圣无忧”五指虚握，有着明显的持剑动作，几乎不能确定他手中有一把剑，正是“道子剑”。
“掌柜”这次没有再贸然去用拳头硬撼“道子剑”，上次可是让他的一条手臂直接崩溃，耗费了千刻神力，于是“掌柜”以神力化出一把双手大剑，足有三十丈之长，朝着“圣无忧”横扫而去。
“圣无忧”横剑身前，“道子剑”与巨剑相触，却是体积大了无数倍的金光巨剑被生生崩出了一个缺口，自缺口处，无数金色光点飘洒。
炼气士号称五仙第二、道门的中流砥柱，并非浪得虚名。
“圣无忧”挥剑朝着“掌柜”反攻而去。
上次是有“厨子”暗中偷袭，这次一对一较量，就算他大伤初愈，也未必落在下风。
“掌柜”不敢大意，脚踏地面，以他为中心，无数金光向四面八方扩散开来，金光所过之处，无论是泥土地面，还是草木虫蚁，都被镀上了一层金光，仿佛是黄金铸成。
方圆三十里化作一方独立世界，就连月光星辰都被隔绝。
此乃巫祝传承的道果境，对应造化阶段和伪仙阶段。
所谓道果境，简而言之就是神国。
大千世界就像一棵大树，一个个洞天就是树上的果实，地仙是树上的虫子，十分强大，可以在树上钻洞，可以啃噬果实树叶，可以随着树干到处游走，可地仙不能离开大树，纵然是生有双翼的飞虫，也只能短暂飞起，很快便要落下，除非破茧成蝶。
可天仙不同，天仙是蝴蝶，蝴蝶未必是一些强大虫子的对手，却可以飞行。如此一来，天仙不仅可以离开大树，也可以进行“授粉”，帮助大树结出
果实，也就是各种洞天。世上最大的洞天是道门所持有的昆仑洞天，也是树上最大的一颗果实，由太上道祖造就。
至于天仙和地仙的关系，其实就是破茧化蝶的关系，有些地仙走到尽头之后，会立刻结茧化蝶，从虫子变成蝴蝶，离开此方世界，被称之为飞升。
还有些地仙会继续以虫子的姿态留在这个世界，不断增益壮大自身，最终变得异常强大，甚至可以捕杀天仙和神仙，人仙和鬼仙更是不被其放在眼中，代价是每百年都要承受一次天劫，一次比一次厉害，直至飞灰湮灭。
至于神仙，介于天仙和地仙之间，神仙可以像天仙那般“授粉”，又像地仙一样无法离开大树。于是神仙就以“授粉”的能力催生果实，又不像天仙那般撒手不管，而是辛勤照料，并居住其中，此即是神国，在神国之中，占据地利，神仙甚至能与天地二仙一较高下。
简单来说，天仙的果实是洞天，神仙的果实是神国。前者若非迎来末法时代，几乎不会腐朽，自称循环，自给自足。后者只进不出，没有养料的注入，很快便会枯萎，养料便是香火愿力。
此时三大古仙所谋求的就是进一步催熟果实，成长到果熟蒂落的地步，然后果实便可离开大树的枝头，落向地面，等同飞升。这便是三者大肆收割香火愿力的缘故。
道门的招安则是让古仙转变途径，放弃神国，肉身飞升，所以太阴真君的神国仍旧留在人间。
这也是三大古仙与道门无法达成和解的根本原因。对于神仙而言，有无神国，区别实在太大了，而且转变途径的风险也太大了。
正因为道门将成仙称之为得道，“神国”又如同果实，所以神仙传承的最后一个境界名为“道果境”，这已然与过去道门典籍中的道果含义有所偏离，乃是新道门提出的新含义。
上古巫教则将其称之为“神域”。
道果境也与所凝聚法相有关。
比如太阴真君法相，所凝聚的自然是广寒宫，又名广寒仙境。又比如无量光法相，则是凝聚极乐佛国。亦或是无生老母法相，那便是真空家乡。
“掌柜”乃是不完整的“天帝法相”，所以他的道果境是凌霄妙境，又名凌霄天宫。
只见在“掌宫”的背后，又有云气自生，一座巍峨百尺的宫殿虚影若隐若现。
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