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平心而论,拳谱的言语十分精炼,对于有足够基础的人来说,会看得十分舒服,可对于没什么基础的人来说,这本拳谱就有了门槛,而且门槛还相当不低。
打个最简单的比方,一本道门基础练气口诀,开篇就说以五心朝天的姿
势坐定,万象道宫出身之人一看就明白,双手掌心、双足掌心、头顶心,是为五心。可换成没有基础的普通人,就难免疑惑,什么是五心朝天?人的心脏只有一颗,哪来的五心?还朝天?便修炼不下去,这就是门槛。
更有甚者,大字不识一个,睁眼瞎。那门槛就更高了。
这也是万象道宫开设古文课程的缘故,许多古代典籍都是以古文记载,比如上古巫教的典籍,便以甲骨文为主,古代道门文献所用文字与现在通用的文字也有很大差别。看别人的翻译,总是不如自己亲自去看原文。
放在拳谱上是一样的道理,澹台云并非像玄圣那样编造教材,打造一个从后天到长生的庞大体系,她只是在记述总结自己的感悟,更像是随手笔记,自然不会考虑到能不能读懂的问题。
不过拳谱原文旁边的空白处有大量的注解,应该是出自雷小环之手。看笔迹,有新有旧,圈圈点点,这倒不是雷小环故意如此,大概是她学拳的时候留下的心得感悟。
有了这些注解,齐玄素看起来就容易许多,能看懂大半。就算有什么看不懂的地方,也可以随时请教近在眼前的雷小环。
如此一来,齐玄素对于武夫的拳意终于有了一个十分明确的认知。
武夫灵肉合一,好似没有魂魄,如同星辰和山河,一身气血流转,便可产生好似山高渊深的气势。这不同于炼气士的天人合一,而是另外一种感觉。就好比一座孤立的山峰刺破青天,直插云霄,给人的感觉绝非是与天地一体,而是天欲坠,全赖此山如同巨柱支撑其间,方才不致天塌地陷。
这种分明是死物却又抗衡天地的气势,便是武夫的气势。
所以对于拳意最多的形容就是“拳意如山”,它不像剑意那般尖锐,必然是厚重雄浑的,就像一座山,一道岭,是万夫莫开,而不是冲锋陷阵。
先天之人阶段的武夫对抗方士,
主要是靠着血气的真实克制法术的虚假,到了天人阶段之后,方士的法术脱虚入实,越发接近真实,仅凭血气的真实已经无法克制,武夫就必须以拳意抵抗。
至于如何凝聚拳意,关键在于武夫对应归真阶段的意通诸天境界。
炼气士炼精化气,炼气化神。武夫一味凝聚精血却不化作真气,以精血壮大自身体魄,甚至连神魂都与体魄合作一体,除非是转入地仙途径或者神仙途径,否则再也不能分开。
在这种情况下,武夫的体魄等同于神魂,神魂等同于体魄,壮大体魄就是变相壮大神魂,等同是武夫跳过了化气和炼气的过程,直接从炼精到化神。以自身之意感知星辰,是为意通诸天,以自身气血凝聚身神之身,以感知星辰之意凝聚身神之神,是为见神不坏。在这个过程中,拳意自然而生。
拳意由血气而来,却又不是血气,就好似道士炼丹,原材料和成丹是两种截然不同的物事,却又大有关联,如何掌控分量、火候、顺序,将原材料炼制成丹,是关键。
根据“澹台拳意”所言,这个关键便是模仿山岳河流星辰之势。初学拳之人,学猴、学虫、学虎、学龙。高深处,学山岳,学大江大河,学星河大海。
也正是澹台云在序言中所说的见自己、见天地、见众生。
齐玄素看到此处,忽然有一种明悟,想起了巫罗现身时的景象。
顶天立地,以云朵、山峰、湖泊、河流、大地构成的一个女子形象的轮廓,充斥着蛮荒的气息。
只要稍稍变化方位角度,便看不到这个女子轮廓了,只有在特定的角度,才能刚好看到这一幕。
没有实质,也无从接触,就好似海市蜃楼一般。
巫罗是借天地之势成就自己之势,武夫是学天地之势成就自己之势。
巫罗的这等手段,竟是与武夫的拳意有异曲同工之妙。
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