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……
朱铭第一次做皇帝，想法虽然很多，但也要不断做出调整。
科举早被他父子俩玩坏了，现在不过是更进一步。
他一直在思考，自然科学和专业学科，究竟该怎么融入科举体系。
思来想去，最后想到了制科。
因为这玩意儿，本就是用来录取专业人才的。
所以常规科举不考的内容，都可以扔进去。
历史和诸子百家，列为制科的诸子大类，录取之后用来搞文史研究。
专科和自然科学，列为制科的实学大类，录取之后用来促进科学发展、担任技术官员。
又拿起一份兵部奏报，朱铭仔细阅读，随手放在旁边。
这是去年的军奏，已经跟安南打起来。
在越南中北部地区打仗，必须挑选好作战时间。
雨季是每年农历4月到9月，又热又湿，极容易出现非战斗减员。旱季是农历10月到次年3月，相对干燥，也没那么热。
因此，选在冬天作战。
去年农历10月下旬，占城从南方出兵攻打安南。
同一时候，真腊从西南方出兵，金齿国从西方出兵。杨再兴从北方出兵，并且叫上海军从东边袭扰。
安南遭到四面夹击！
朱铭刚刚翻阅的那份奏报，是杨再兴冬天发来的，因为北方大雪封路被耽搁了。
……
洛阳牡丹花会，每年都会举办。
但并不统一。
有官府参与的花会，有寺庙参与的花会，这两种花会规模较大。
还有就是商贾和士人组织的花会，规模较小，地址不定。
此时此刻，刘延年就在参加士人花会。
他们把家属也带来，选一处风景优美的所在，甚至还搭建帐篷住下过夜。
赏花、斗花、饮酒、赛诗、耍乐，偶尔也会赠送或交易牡丹。
今天的花会，却在辩论。
“性恶之论，何其谬矣！”
一个士子大声说道：“恻隐、羞恶、辞让、是非，分别代表仁义礼智四德。是谓性之四端也。我尊孟子，人之天性必善，此自然而然出天地。”
刚刚说完，就有士子反驳：“非也非也。性无善无恶，情有善有恶。情出于性而已。”
这位明显是王安石的徒孙，王安石最初推崇性善论。后来又变成性无善恶、情有善恶，性是先天的，情是后天的。
不过，王安石最后还是承认性有善有恶，观点跟扬雄比较类似。
“你们都错了，”很快又有士子站出，“性必为恶。婴儿哪里晓得谦让？孪生兄弟之间，如果哪一个饿了，必然要抢兄弟的东西吃。婴儿晓得什么？哪里懂得谦让？这就是天性使然！”
“胡说八道！”
支持性善的士子怒道。
支持性恶的士子问：“你说性善，那婴儿必懂的辞让。我只听说过孔融让梨，却没听说过婴儿让梨。正因为人性本恶，所以才要恪行教化，让孩童都祛恶扬善。便是人长大了，也时时有恶念。所谓君子慎独，就是时时刻刻自省，压制摒除心中之恶。”
支持性善的士子反问：“为何没有读过书的孩童，也晓得孝敬父母？”
“教化只是读书吗？父母的言传身教也是教化。”
“孟子说，人性就像水一样。上善若水，水没有不往下流的，人性也没有不善的。难道你能说水不往下流吗？”
“孟子说人性像水，难道人性就一定像水吗？我还说人性像火呢！”
“你竟敢质疑孟子！”
“孟子就一定正确吗？我学的是陛下之学。陛下说，凡事需要大胆假设、小心求证。人性像水该怎样求证？你能证明吗？我告诉你，水往下流是因为重力，是因为地球的引力！如果地球没了引力，水往上流也非不可。”
“胡言乱语！水怎么可能往上流？”
“没有地球引力就能往上流。没有引力，人还能飞起来呢！”
“伱们不要吵了！人性是善恶混沌的，学好就善，学坏就恶。”
“放屁，人性本善。”
“不对，人性本恶！”
“……”
朝廷要把《荀子》升经的消息传出，洛阳城内外几乎每天都能看到这样的辩论。
孟子在此时的威望，毕竟不如明清两朝，还没有变成绝对的圣人。
而真正的圣人孔子，并没有评价人性善恶，只说了一句“性相近”。
刘延年坐在旁边默默聆听，他觉得不该讨论善恶，这玩意儿根本辨不清。
想要攻击荀子，应该从“礼伪论”下手！
（今天生日，白天耍去了。）
(本章完)
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