第272节 仪礼中国(2 / 2)

到了奴隶制社会，冠礼成为贵族在本族中举行的“成丁礼”，贵族不但沿袭了传统的形式，而且还赋予了新的内容，举行这种冠礼的目的是：巩固贵族组织，加强宗法制度，从而有利于人民的统治。成员们的权利和义务也都以此为中心，这就和氏族公社的成丁礼有着本质的不同了。

再比如乡饮酒礼，根据后人的论证，认为它起源于氏族聚落的会食制度，这种礼节的主要目的是尊长和养老。周族自从进入中原，建立王朝，多数成为了统治阶级，父系家长制已经转化成为宗法制度，原来习惯上应用的礼仪，也转化为维护宗法制度和贵族特权的手段。乡饮酒礼就变成在基层的行政组织中区分贵族长幼等次的礼节了。可见，《仪礼》这本书，不仅反映了周代贵族在冠婚丧祭、饮射朝聘中的生活，而且，还保留了一些远古礼俗的外壳。

刘邦建立了汉王朝，朝廷的礼仪出自叔孙通之手，叔孙通原本是秦朝的博士，因此汉朝多采用的是秦朝的礼仪。叔孙通拟定的那套朝廷礼仪，并没有作为制度。他所撰写的《礼仪》，后来也没有人传习。然而，《仪礼》虽然在西汉时期成为学官比较晚，当时并不被汉高祖、汉文帝、汉景帝所重视，但是这本书的传授并没有因此而中断。自从经学大师郑玄为《仪礼》做注以后，就更被一般人士所学习了。

到了魏晋南北朝时期，越来越多的礼学家涌现出来，士人们重视《仪礼》这本书，自然不能不影响朝廷的制礼作乐的工作。那时官员们提的意见，辩驳责难，都是把“三礼”作为依据。尽管《仪礼》17篇所记述的礼仪制度，远远不能满足后世统治阶级的需要。然而，各朝礼典的制定，大都是以《仪礼》为重要依据，进而添加其他的条目。

中国历代王朝都非常重视礼制，每个王朝的建立，都要物色一些精于礼学的专家，来制定一套礼仪。因为礼制对于巩固尊尊卑卑的等级制度，维护阶级对立的社会秩序，有着很大的作用。从殷代、周代到清代，几千年来中国都有自己的一系列的礼仪制度。在漫长的奴隶制和封建社会里，礼制是一种很特殊的上层建筑，了解礼制，就能对中国古代社会的认识更为具体。

礼是儒家学说的核心部分，先秦的六经中有《礼》，汉代设立五经学官，其中也有《礼》，唐朝设立九经，其中的“三礼”就是《周礼》、《仪礼》和《礼记》；宋代设立《十三经》，中间也有“三礼”。礼一直是古代贵族子弟和一般人士的必修课程。在过去的三千年里，大多数士大夫的知识结构中，礼是重要的组成部分。