第18节 述而不作的意义(2 / 2)

在近代新文化运动之前，大约在两千多年的历史中，《论语》一直都是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它的文字含蓄隽永，表达的义理深刻，就像孔子的为人一样，充满智慧，并且一点点地渗透给世人。《论语》中记载了孔子循循善诱的教诲之言，有的简单应答，点到即止；有的启**辩，侃侃而谈；有的富于变化，娓娓动人。《论语》中很大一部分内容是在教后人如何为人处世的，它与《易经》、《老子》、《庄子》同为中华民族的几部源头性经籍。《论语》不仅是道德和文化的重要载体，而且也是古代圣贤修身明德、体道悟道、天人合一的智慧结晶。

《论语》成书于战国初期，因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授和从孔子住宅夹壁中所得的本子。后来经过统计得知：鲁国人口头传授的《鲁论语》有20篇，齐国人口头传授的《齐论语》有22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》有21篇。西汉末年，丞相张禹把《论语》精心整理了一遍，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》，这本《论语》成为了当时的权威读本。东汉末年经学大师郑玄又以《张侯论》为底本，参照《齐论语》、《古论语》做了《论语注》，为《论语》定本。

现存的《论语》有20篇，总共512小章，其中记录孔子与弟子时人谈论的言语大概有444章，记录孔门弟子相互谈论的言语有48章。《论语》的内容多为对话，言辞简约但义理丰富，也有些语句、篇章把人物形象刻画得十分生动。孔子是《论语》描述的中心，书中不仅有关于他的仪态举止的动态描写，还有关于他的个性气质的传神刻画。围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，给人留下深刻的印象。

孔子因材施教，对于不同的学生，考虑他不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现出了诲人不倦的可贵精神。例如，同是弟子问仁，孔子就有不同的回答，回答颜回是“约束自己，使每件事都归于礼”；回答冉雍是“自己不愿意做的事，不要强加在别人身上”；回答司马牛是“仁人说话是慎重的”。颜回学问修养高深，所以孔子回答他“仁”学的纲领，对冉雍和司马牛则回答具体的条目。

再比如，同样是请求去做一件事情，孔子回答子路：有父兄在，怎么能想到就行动呢？因为子路遇事轻率，所以孔子加以抑制；回答冉有，让他马上去做，因为冉有遇事畏缩，所以孔子鼓励他。这不仅是因材施教的教育方法问题，其中更饱含了孔子对于弟子们的高度责任心。