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白衣人是夫余人无疑。
夫余人喜白，几乎什么都是白色的。战时的战士盔甲不是白的，但，伍长以上的军官的盔甲，是亮银色的。
这一队，虽然没穿盔甲，但从跑动起来的步伐，手持的刀枪，就知道，他们是一队军士。
这是猪加的军队。
听说他到肃慎去收猪油的管事被杀，尤其这管事还是他的亲戚，他就急忙集合一队军士，赶赴现场。
他知道，肃慎人这时已没有军队，又是一个向来比较安分的屯子，还急于出动，就没有顶盔挂甲，只是拿着刀枪，列成队列而已。
在挹娄家里听到的那些马嘶人叫的，又是哪里的人？
是闳亥击筑的家人，为虎作伥的邻人，以及唯命是从的奴仆。他们和后一队人，不是一个路数。后一队人，穿着整齐，手持刀抢，队前还有人举着一面旗帜。
这旗帜很有特色：只见上白下绿，两色旗。在正中，白色部分贴近绿色沿线的位置，绣着一只野鸭子（那时也没有家鸭）。这不是我们现在可以看到的普通的野鸭，而是形状有别于一般的野鸭，只见它嘴形侧扁，前端尖出，与鸭科其它种类具有平扁的喙形不同。嘴和腿脚红色。鸭头部和上背黑色，下背、腰部和尾上覆羽白色;翅上有白色翼镜;头顶的长羽后伸成双冠状。胁羽上有黑色鱼鳞状斑纹。由于是彩色刺绣，所以，色彩纷呈，栩栩如生，惟妙惟肖。
夫余人处于奴隶社会，但它有和汉族封建社会毗邻七百年的历史，所以，文化艺术的某些部分，可以和汉族比肩。技能方面，有的都超乎汉族。比如刺绣。
夫余向汉族皇廷进贡过他们女人的刺绣，获得西汉皇帝，和皇宫内院妃嫔女眷的好生蓝眼。
我们现在知道，夫余人绣在战旗上的野鸭，俗名叫鳞胁秋沙鸭，学名叫“中华秋沙鸭”，是中国的特有物种。
夫余将野鸭奉为图腾。
野鸭，又称“凫”。《尔雅·释地》中释注的九夷中，第五夷称“凫臾”。
《字汇补》曰：“凫臾，东方国名，即夫余也。”由此可知“夫余”还可写作“凫臾”。没准“凫臾”是夫余正宗族名呢！那为什么古籍上没有记述“凫臾”，而记个“夫余”呢？可能是“凫臾”太不像族名了，把什么和禽兽联系在一起，未免有些大不敬。
可是，夫余人并不在乎管他们叫“凫臾”。
1990年7月28日《吉林日报》第四版刊载一则新华社消息：“黑龙江省齐齐哈尔文管部门最近发现一件青铜时代的小陶靴。据专家鉴定，这是目前全国考古发现的最早最小的陶靴。在左脚小陶靴外侧，雕刻着嫩江流域盛产的凫（野鸭子），内侧刻着鲤鱼。”
嫩江流域是夫余人居住、生活的地方，出土的这个夫余先世的遗物，不仅说明夫余人不在乎别人说他们是“凫臾”，连“凫鱼”他们都不在乎。他们或以此为荣？有一则神话故事，说“中华秋沙鸭”是他们的祖先，他们传世先祖就是从“中华秋沙鸭”孵出的蛋里，破壳而出的（夫余人创族神话里，确实有类似的神话）。或者，“中华秋沙鸭”救过他们的创世先祖（象满族的创世传说似的），因此，他们非常感激“中华秋沙鸭”，相信“中华秋沙鸭”是他们的神明，能够护佑他们一族，而将其奉为图腾，并绣在他们的旗帜上。
——无论怎样，夫余人把“中华秋沙鸭”作为他们的图腾，绣在他们的旗帜上，而且，是那么的鲜艳悦目，活灵活现，把挹娄和张广才这两个孩子都看傻眼了，两个人四只眼，跟着一面旗帜上的一只野鸭子游移。
偏偏这个时候红鹰阔力，在树桠上“喳”地叫了一声。森林外的那面绣着“中华秋沙鸭”的两色旗停了下来。执旗者和身后跟着的军士们，都停了下来，往林子里窥探。他们知道这是什么的叫声，他们也知道鹰在林子里飞不起来，是不往林子里飞的。今次怎么飞进林子里了？
有情况。
挹娄抬头看着阔力，阔力也几次向挹娄丢眼神儿。张广才向挹娄附耳说：“快！让你的阔力下来！”
挹娄熟褐色的丹凤眼闪了两闪，向阔力拼力地招手。阔力不懂挹娄的手势，懵懵懂懂地转头四望，象挹娄向它身旁的什么人打招呼似的。挹娄压着嗓子骂道：“你个沙比，我说你呢，你下来！”
阔力更懵了。有些话，它头一次听到，挹娄还压着嗓子说，声母和韵母都变道了，它去哪里了解挹娄的意思去？
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