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m1号墓的发掘,给陈翰他们带来了很多惊喜。

惊喜不止于两个似乎代表了地位的“冠冕”,同时在墓中还出土了一件玉琮。

众所周知,玉琮这玩意,从诞生之初,就不是啥普通人可以接触的东西。

这是一种象征了权利的礼器。

哪怕在m1号墓里,玉琮也只有一件!

这件玉琮呈黄白色,局部显绿,夹较多红褐色、灰褐色、墨绿色斑块或游丝状结晶,整体并不是纯玉的。

或者说良渚古国出土的玉质品,都不是现代人的一贯印象中的“玉”。

大家印象中的玉,更多是和田玉、青玉那种温软透亮的样子。

而良渚古国出土的玉,与其说是玉,倒不如说更像大理石。

因为这些玉,大部分都是很原始的,并且大多是露天,或者河流里淘洗出来的。

没办法,当时那个生产力,也不能开山凿石,大多都是靠着天然发现。

玉质也就没办法苛求什么了。

不过玉质不好,但是其寓意还是一点都不低的。

“琮”始见于《周礼》等古籍。

其形以《周礼·考工记·玉人》所释:“大琮十有二寸,射四寸,厚寸”。

《白虎通·文质篇》曰:“圆中牙身玄外曰琮”。

郑玄补注《周礼》时说:“琮,八方象地”。

南唐徐锴释琮时讲:“状若八角而中圆”。

后因后人难辨琮状的实体,以致南宋时称为“镇圭”。

至清乾隆按东汉许慎《说文解字》,以“琮,瑞玉,大八寸,似车釭?”的说法为据。

玉琮,后世又称“辋头”。

其用途,一向以为就是“以黄琮礼地”的礼器。

是祭祀用的大礼器之一,它与玉璧、玉圭、玉章、玉璜、玉琥被称为“六器”。

为我国古代重要礼器之一,《周礼》“以苍璧礼天,以黄琮礼地”,玉琮成为统治阶级祭祀苍茫大地的礼器,也是巫师通神的法器。

但自从良渚文化的玉琮大量出土后,这种战国秦汉间经师们的附会就不足为凭了。

因为良渚的玉都不是黄玉,当时应该也还没有“礼地”的概念。

有的学者根据良渚玉琮的造型和纹饰特征,推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器,带有强烈的原始巫术色彩。

玉琮的造型是内圆(孔)外方,似是印证“璧圆象天,琮方象地”等道理。

巫师也常用劣质的玉琮、石琮,或被烧过的玉琮,来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼。

玉琮也是权势和财富的象征。

玉琮于墓葬中出土时有如下特征:墓葬规格高,规模大,随葬品较丰富;墓主人多为男性,琮常于壁伴出,一些墓中有殉葬人的现象。

种种现象说明琮式与原始宗教及祭祀礼仪密切相关,它的主人必属部族酋长,大祭司巫师之上层人物,。

从发掘现场可以看到,墓主身份越显赫,殉葬品中的琮、璧就越多,似乎要显示生前的一切,用于随葬恰好说明墓主原有身份,及其在各部落中享用财富与权势的程度。

也代表良渚文化时期的一种葬制。

其他具体使用方法还有待考证。

玉琮在商周还常见,在战国两汉以后,就很少见了。

其用途在后世,也被纳入儒家的礼仪系统中,成为礼器或葬器。

新石器时代发现较多的良渚玉琮,玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石,质地不纯,以青色居多,部分黄色,土浸后呈雾状乳白色。

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