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玉璧的出现，显然是一件重要事件。
华夏的考古工作者们，在商周时期的墓坑中，出土过不少制式一样的礼器。
也就是《周礼》里的六器。
而喇家遗址同样出土了玉璧。
这代表虽然喇家遗址因为一次大灾难，突然被灭亡了，但是至少喇家遗址的一些文化，还是被传承到了后世。
围绕着这两件珍贵的三璜联璧探讨了几句后，李春潮继续深入的介绍道：“老孔，这还不止呢。”
“在填土里发现的玉器，还只是外围的陪葬品。”
“这位埋葬在祭坛中央的墓主人，是一位45-50岁的男性。”
“而且他下葬时还有木棺，他头朝北，仰身直肢的躺在里头，在身上还放了七件玉器。”
“玉璧、玉环、大玉刀、玉斧、玉锛齐全。”
孔文建点点头：“玉璧和玉环，代表墓主人的地位很高，而大玉刀则代表这位墓主人武力很强大，或者说掌握了部落的征伐权利。”
“玉斧和玉锛，有可能是墓主人生前常用的生产力工具，也有可能代指墓主人掌握部落的生产工作。”
这一套玉器的出土，如果不是在祭台中央的墓坑这一特别之处，可以简单的认为这些玉器全都是墓主人生前常用的玉器。
但是墓坑如此特殊，那这些出土的玉器，也许也被赋予了特别的含义。
像斧钺，在古代就象征着权利，天子分封诸侯的时候，就会赐斧钺、弓矢，以示权利。
诸侯下葬的时候也就常会陪葬斧钺。
孔文建倒也不算是过度解读。
只是这解读是肯定没办法证实的。
毕竟喇家遗址没有出土任何文字，去描述这些玉器是否有象征意义。
但是不管怎么说，这位墓主人的身份绝对是毋庸置疑的高了。
“在祭坛的东南边沿，我们还发现了十余座祭祀性墓葬。”
李春潮向着东南方向努了努嘴：“这十来座墓的位置没有任何规律可言，而且成人墓和小孩墓还混在了一起。”
“除了个别是头向与祭坛中央的这个m17号墓主人一致外，其他墓坑的墓主人头向都是向西北或者西边。”
“我们猜测啊，头向和m17一致的，可能是m17号墓主人的陪葬墓，或者祭祀坑。”
“而剩下的那些，可能是后来的部落首领，以及他们的陪葬墓。”
孔文建皱了皱眉头。
没有文字就是这点不好，所有出土的墓坑，里头是什么人，为什么埋在这，一切都只能靠推断和猜测。
永远都不可能找到绝对准确的真相。
不像商周之后的墓，基本上都有墓志铭，或者刻有墓主人名字的信物，按着史书来查，很容易就查出墓主人是谁，生前做了什么事情，清晰无比。
做史前遗址考古的，基本上是发掘的时候一脸懵逼，清理的时候半脸懵逼，总结报告的时候，也都是一堆推断、猜测、可能、也许之类的词。
从迷雾里来，去到迷雾里。
李春潮倒是挺无所谓的，对能有这么多发现，已经很满足了。
他满意的看着忙碌的二号工地，轻笑着说道：
“现在可以确定的是，小广场、祭坛、还有旁边的这个特殊地面建筑，应该是构成了一个喇家遗址先民的公共活动空间。”
“应该是一处重要的祭祀区域。”
“不过，听喇家村的村民说，早先年他们还在祭坛以北不远处的地方，发现过一些玉器，或许这处祭祀区的范围还要更加大。”
“只不过这就要等进一步的考古发掘和研究才能证实了。”
“嗯，这么大个遗迹，没个十年八年是整理不清楚的。”
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