第六十九章 百家争鸣 中(2 / 2)

《庄子·天下篇》称“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”足见惠子著书、藏书之多。惠子是有中原有文献记载以来最早的思想家之一。这也是后人的成语“学富五车”的典故出处。惠子的轶事都被庄子也记录起来了。

别看惠子跟庄子两个人经常言语上相互攻击，但是对于惠施的学问，庄子虽有微言，却也崇敬有加，在地球华夏的惠施死后，庄子慨叹道：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”地球的惠子后来是去世了，所幸这里是不同的时空，这里是凡人界大陆，修真已经开始流传，蝴蝶效应之下，惠子也因缘际会成为了一名修真者。

兵家是春秋战国以及大秦帝国对战略与战争研究的派别，兵家的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《三略》、《尉缭子》、《握奇经》等。其中兵家学说的集大成者是孙武的《孙子兵法》。兵家主要代表有孙武、吴起、孙膑、尉缭等。集大成者是鬼谷子。

他们的著作留传下来的有：《鬼谷子》、《孙子兵法》、《吴起》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等。这些著作均是当时战争和治兵经验的总结，其中提出了一系列战略战术原则，包含有丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。随着大秦帝国的南征北战，兵家更受到非常大的重视。渐渐地还流传到国外，大罗马帝国皇帝韦小宝、马其顿帝国的亚历山大对大秦帝国的兵家也是非常推崇。

纵横即合纵连横。这些主张的提出者们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，出谋划策多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。纵横家的两大雄才都是鬼谷子的门生。《鬼谷子》既是兵家，也是纵横家，鬼谷子是纵横家的鼻祖。张仪利用纵横术，使东方六国被其玩弄于指掌之间而不自知，可见纵横术的高明之处。

除了纵横家，法家也是先秦以及大秦帝国提倡以法制为核心思想的重要学派。大秦帝国以法治国，法家的思想源头可上溯于夏朝商朝时期的理官，春秋、战国亦称之为刑名之学。经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。到了秦武王时期，法家已经非常兴盛了。随着大秦帝国的一统天下，大秦律法得到了不断的完善。