首章·振振君子,归哉归哉(2 / 2)

他有一个平庸而孱弱的父亲，一个人逃回秦国，把老婆孩子抛给虎视眈眈的敌国，留给他一个充满冷漠和孤独的童年时代；他有一个浅薄而放荡的母亲，她和她的情夫给他留下一个危机四伏和满怀耻辱的少年时代；他有三个异父异母弟弟，大的那个起兵反叛被他镇压，两个小的则被他亲手扑杀，他们共同给他留下一个血淋淋的，充满了憎恨的青年时代……尽管他还有一个也曾同心同德的教父，然而恰恰是这位教父带给了他最大的耻辱，他甚至无法证明，自己的的确确不是他的亲生儿子。于是后人们幸灾乐祸乐此不疲地叫他赵政，甚至，吕政。

他所受到的启蒙教育已经足够扭曲一个人的世界观了，从此以后，亲情、爱情……一切都与他绝缘，否则后宫数千，他何以终生不立王后？那么多皇族子弟，他何以一个都不封官？纵然这或许是因为他秉承“天下为公”的理念，但你能认为，这儿没有任何其他的意味在里边么？

高处不是很寒？

他有足够的理由怀疑血浓于水，怀疑手足情深，他唯一相信的是手中的权力，是自己的意志，是自己要建的千秋功业。而家庭，则是他必须要为此付出的代价。

希特勒曾说过，“为了德国，我终生不娶，德国就是我的新娘。”而秦始皇也可如是说。他因为破裂的家庭而选择了全身心地投入事业，又因为全身心地投入事业而拒绝了家庭。因果循环，他或许即将成为名垂千古的帝王，却也早已进化成冷血的儿子，残酷的兄长，冷漠的丈夫，暴戾的父亲。

眼前这个这个性格与自己大相径庭的儿子，却是他最后的温暖。一生无后的他，却有一个宠妃，来自被秦国奉为东道主的郑国史称郑妃。郑妃生下一个孩子后让嬴政取名，嬴政半严肃半开玩笑的吟出郑国男女互表爱意的诗歌：山有扶苏，隰有菏华。郑妃嗔笑：“难不成要叫菏华？”

扶苏依旧毕恭毕敬：“父王统一大业才是要紧，儿臣没为大业分忧，实在该死。”

秦王摆摆手：“哎，你不是从南方带了不少特产吗？都挺有趣的，那个麒麟，胡亥这小子成天嚷着要当成坐骑，就赏了”

就在朝堂之上，秦王政就这么和公子扶苏唠起了家常，弄得一旁的大臣左右为难。听吧，那是人家的家务事，听了那不是窃听吗？在隐私罪还没列入秦律的年代，臣工们也怕秦王因此再开先河。要是不听呢？那只能闪人，不过随意走动那是看不起老大的，看不起老大是犯法的，犯法是要杀头的，你一伸腿说不定脑袋就没了。

在那个开会不能趴着睡觉，趴着交头接耳，趴着玩手机、刷空间、刷微博的年代，立定不能稍息的大臣们渴望着有一个救世主能带领他们脱离苦海，无论品秩，无论官阶，无论年齿，无论生肖。

心诚则灵，这个救世主总是能让我们以摇头的方式出场

朝堂之外，一个青年从坐骑身上跳下来。行色匆匆的跳上玉阶，立在门外，这不是等候宣晋，而是在脱鞋子。

在周朝，有没有戴帽子是区分你是上等人还是下等人的标志，孔子就是这么一个践行者，以至于被他调教过的弟子路由临死前都要带好帽子，正冠而亡，后来，这一款帽子被当作文物在市面拍卖，人称路由器，被孔子后人孔鲋竞走，几经辗转，居然成为坑儒案发现场的亲历者。

咳，扯远了，焚书坑儒的事以后再说。除了帽子，鞋子也是划分阶级的标志之一。有鞋子穿的至少也是平民，没有鞋穿的呢，就是奴隶。虽然这时候的秦在内的许多诸侯国，在历史学家眼里还是封建国家，不过这些封建主却还是奴隶制时代的遗老遗少，心中的辫子还没剪掉，还想着天下的子民都是我的奴隶。就规定：上朝必须脱鞋，就跟现在上学不许穿拖鞋一样。

看着殿外密密麻麻的鞋子，还有靴子（这个王子皇孙才能穿哦亲）这个青年年轻气盛，把横平竖直的一双双鞋子给踢飞了，而靴子则拿来和自己比对了一下，我去，将闾哥哥从赵国回来后就没洗一洗吗？

*注，题名说的是扶苏公子回到秦国。