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一首【悯农】，传唱天下，我大唐丢人啊！
我这皇帝不合格，但真正原因是我没有实际权力。
你这宰辅不合格，是不是该滚蛋下台？
皇帝借题发挥，越发来劲。
“既然朕减轻不了赋税，也帮不了百姓种地，更阻止不了百姓饿死，朕还不能成全杜预帮助百姓读书的小小善念？”
“让百姓有个盼头，哪怕一丝一
毫的盼头，至少不会太过怨恨国家。”
“这【儒学】，乃是惠民善举，岂能不办？”
冷笑、轻蔑、反对百姓受教育的大唐士族，深深震惊了。
杜预这首诗，朴实无华，浅显易懂，但却十分感人，在空中呈现出十足的画面感。
诗在百花竞丽的唐代诗苑，同那些辞藻华美的名篇相比，其实算不上精品，但它却流传极广，妇孺皆知，不断地被人们所吟诵、品味。
因它充满了对生活的思考，对人生的感慨，还有对生民的同情悲悯。正如它的题目【悯农】，天生就是悲悯百姓、垂怜生民的。
滁州百万百姓，沉浸在这传天下诗深深冲击和震撼中。
“呜呜呜···”一个百姓哭了起来。
“我等百姓，真是太苦了。”
“粮食，都是我们种的，财富都是我们创造的。但我们的孩子却没有受教育的权利？只能祖祖辈辈、脸朝黄土背朝天？”
“唉，一声长叹啊。”
滁州士族，纷纷低头。
但依旧不服，不满。
这无关人性，只是利益。
他们把持知识、垄断朝堂的利益太大，哪怕杜预诗词再感人，也不可能作出让步。
一个人却挺身而出，大声道：“我琅琊王家，支持杜解元这次提议，支持兴办儒学私塾！”
滁州士族，人人愕然，抬头看向此人。
这是谁？
琅琊王家，王阳！
竟然是王异改扮的王阳。
他挺身而出，大声道：“我代表琅琊王家，捐赠十万两白银，
百万石粮食，支持杜解元在滁州兴办儒学小学堂，向滁州普通百姓子弟，传授基本蒙学知识。”
滁州百姓，感激涕零。而滁州士族，人人震惊。
“怎么会？王家居然带头支持了？”
“王阳公子，怎么会支持起这些泥腿子？”
“琅琊王家都表态了，我们怎么办？”
“没办法，王家是南方第一士族，还代表了太后的意思。我们胳膊拧不过大腿啊？”
士族看到王异出面，觉得大势已去，纷纷点头，有气无力跟随。
“我陆家也愿意支援白银一万两。”
“我梁家乐捐两万。”
“我代表范家商行，乐捐八千两。”
虽然士族们依旧满心不乐意，暗中抵触，但在王异代表王家明确态度后，他们也只好跟随，总是不再明面反对。
而田洪凤早已被杜预【悯农】感动地热泪盈眶。
他本就是贫寒出身，怜爱百姓，很是仁慈，推崇仁政。
看到杜预诗成传天下，【悯农】将百姓的悲惨、可怜描绘淋漓尽致，田洪凤内心的柔软，被狠狠激发了。
他慨然道：“杜预这首【悯农】，做得好啊。又一首诗成传天下，代表我大唐文人的风骨与仁善。如此面向百姓的私塾，乃是大好的文事、善事，我身为滁州学政与有荣焉，岂会反对？”
“这样，我代表滁州学政和学宫，正式认可【儒学】的办学地位，并列为滁州正式私塾。允许【儒学】教授12岁以下孩童知识
，并可参与童生试。”
“什么？”
滁州士族，大惊失色。
田洪凤这大笔一挥，实际上给杜预的权力，大大高于士族的预期。
杜预要办的，只是一个蒙童私塾，限于十岁以下，还没有与科举相互衔接。
只要不跟科举挂钩，只是让百姓蒙童识字，士族其实无所谓，毕竟没有动他们的科举蛋糕。
但！
田洪凤却做了一个大胆的突破。
他不光将杜预可传授、教授孩童年龄，提升到12岁，更一举突破了历来公学、私塾垄断知识的壁垒，允许儒学的学生直接参与童生试。
这就相当于，只要参加了杜预【儒学】的平民学生，便可绕开现有私塾和公学，直接考童生，步入科举之路。
这跟正常私塾，已经别无二致。
“大人，这怎么可以？”
一个士族秀才，激烈反对：“这私塾传授的，并不是传统的【六艺】经典，既没有圣人之言，也没有先王之法，乃是违背我大唐、圣元传统的。这【弟子规】、【三字经】等，怎么能直接童生试？我反对！”
“我也反对！”
一个士族举人脸色铁青：“若田大人一意孤行，要给杜预放行，我会去长安礼部，击闻登鼓，叩阍面圣，请太后和陛下圣裁，封禁【儒学】。”
“就是。就算此人诗成传天下，就算百姓可怜，又岂能改变千载以来的传统？改变六艺在科举中核心的地位？”
“六艺，乃是圣人精髓，不可更
改。”
各派读书人，纷纷反对。
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